روستای نسن نور

ریشه نام مازندران

2012-05-08 14:32:45

مازندران یعنی سرزمینی که در آن راه های پرپیچ و خم بسیار است . ( ماز : پیچ و خم + اندر : درون + آن )

نام کهن این دیار تَپورستان ، تبرستان ( با تلفّظ عربی طبرستان ) است .

« ماز » در فرهنگ های لغت فارسی به معنی « چین و شکنج ، تا و لا » آمده است .

ماز : مطلق چین و شکنج را گویند . (برهان )

بر آمد ز کوه ابر مازندران چو مار شکنجی و ماز اندر آن . منوچهری .

یکی خشت شاهی پر ماز و پیچ به کف داشت وز رنج ناسود هیچ اسدی

این ها ثابت می کند « ماز » به معنی پیچ و خم است . به راستی که مازندران نیز چنین است . شاید واژه نماز نیز پیوند « نه + ماز » باشد یعنی « راه راست » یا « راهی که کج و پیچ در پیچ نیست . »

به معنی " ماز" در لغتنامه انگلیسی به فارسی توجه کنید :

Maze جاى پرپیچ وخم ، پیچ وخم ، پلکان مارپیچ .در علوم مهندسى : جاى پر پیچ و خم . در روانشناسى : ماز

دلیل همانندی واژه ماز در فارسی و انگلیسی هم ریشه بودن این دو زبان است . زیرا هردو از زبانهای هند و اروپایی هستند . همانندی های دیگری نیز میان فارسی و انگلیس هست . مانند : برادر ، پدر ، مادر ، هشت ، کِرم ، گَرم ، اردک ، موش ، چانه و ...

اما سخنان دیگر در باره این نام :

1- نام کهن مازندران تَـپورستان یا تَبَرستان (طبرستان معرَّب آن است ) بوده که برگرفته از نام قوم تپوری می باشد . تپوری ها , آمارد ها , گِـلان و کادوسیان اقوام خویشاوندی بودند که در کرانه جنوبی دریای مازندران می زیستند . به گفته ابن اسفندیار نام مازندران بعدها جانشین تپورستان شد .

2- برخی را سخن و باور آن است که ریشه نام مازندران از واژه « ماز » به معنى « دژ » مى باشد . به فرمان مازیار بن قارن سردار نامی تبرستان ، براى جلوگیرى از نفوذ اعراب در نقاط حساس این منطقه به ساخت دژ پرداختند و مازندران را به صورت (ماز + اندرآن ) به معنى « دژ درآن » نامیدند . یکی از این دژها که هنوز پابرجاست قلعه مازیار می باشد که در شمال تهران بعد از قلعه توچال و مهرچال است .

3- به روایتی مازندران آمیخته&zwnj;ای از « ماز به معنی بزرگ و ایندیرا به معنی دیو و ان پسوند مکان » می باشد که معنی جایگاه دیو بزرگ یا دیو سپید که همان دماوند باشد را داراست . ملک الشعراء بهار می سراید : ای دیو سپید پای در بند ای گنبد گیتی ای دماوند

4- برخی بر این باورند که موز نام کوهی در منطقه بوده و مازندران یعنی جایی که کوه موز درآن بوده و موزَندران به تدریج به مازندران تبدیل شده است .

5- برخی می پندارند که ماز به معنی زنبور است و مازندران سرزمین زنبورها ، اما منطقی نیست که چنین نامی را برای این خطّه زیبا و پر از نقش و نگارهای طبیعی توجیه کرد و از آن همه زیبایی تنها زنبور را دید .

6- گروهی نیز بر آنند که مازندران نام خود را از خدای آریاییان مهاجر « ایندَر » به آن گرفته باشد . در این صورت مازندران از دو بخش « ماز» و« ایندر » تشکیل می شود . « ماز » به معنی بزرگ است . در کُردی واژه « مَزِن » هنوز به معنی « بزرگ » در برخی گویشهایش رایج است ، و ایندر نیز نام خدای آریاییان مهاجر بود . پس ماز ایندَر یعنی « خدای بزرگ » و « ماز ایندَران » یعنی « سرزمینِ خدای بزرگ »

7- جواد مفرد کهلان پژوهشگر ایران باستان نام مازندران را از ریشه « مَـز : بزرگ + زن » می داند یعنی « سرزمین زن یا الهه بزرگ » یا « سرزمین مردم زن سالار » که اشاره به پرستش الهه آب و جایگاه والای زن در جامعه آن روزگار دارد . ایشان در جای دیگر در باره معنی مازندران نظر دیگری جز این را نیز ارائه کرده اند .

امّا دریای مازندران

شاید همه کشورهای جهان جز خودمان دریای مازندران را به نام ایرانی کاسپین که بر گرفته از نام قوم ایرانی کاسپیان که در شمال ایران می زیستند می نامند . نامهای دیگر این دریا عبارت است از : دریای کاسپیان , دریای هیرکانیه ، دریای گرگان یا با تلفّظ عربی جُرجان , دریای گیلان (یا بحر الجیل ) , دریای دیلم , دریای طبرستان , دریای مازندران . امروزه در کشورهای عربی بحر قزوین می گویند . که قزوین معرَّب کاسوین یا کاسپیَن است . یاقوت حموی می گوید که ارسطو این دریا را هیرکانیه نامیده است . بطلمیوس آن را دریای هیرکانیه می خواند . ابن خلدون آن را بحر طبرستان می نامد .

روباه

2012-04-27 08:01:52

روباه جانوری از تیرهٔ سگ سانان است. روباه تقریباً در همه جای دنیا زندگی می&zwnj;کند. روباه در نواحی قطبی در جلگه&zwnj;های بی درخت شمال ودور نیز به سر می&zwnj;برد.

روباه به رنگهای گوناگونی از سرخ پدیده طلائی تا قهوه&zwnj;ای شدید می&zwnj;باشند. برخی از روباهان موی سیاه خالص دارند. روباه سرخ ممکن است آنرا روباه نقره&zwnj;ای نامید. خطوط پوشش سرخ با خطوط سیاه روی پشت وشانه اش دارد. روباها در بعضی جاهای دنیا گاه وقتی در معرض خطر هستند از جانب شکارچیان. چون شکارچیان گاهی روباها را برای پوست پر موونرمش بدام می&zwnj;اندازند وشکار می&zwnj;کنند. همچنین در بعضی جاها روباهان را نیز برای پوستشان پرورش می&zwnj;دهند. پوشش روباه نقره&zwnj;ای مخصوصاً بواسطهٔ پوستش با ارزش است. روباهان قطبی می&zwnj;توانند رنگ سفید یا آبی داشته باشند. هر دونوع بواسطهٔ تغییر فصلهای سال تغییر می&zwnj;کنند. شبیه زمین اطراف آنها، روباه سفید در تابستان به رنگ قهوه&zwnj;ای در می&zwnj;آید وبه رنگ محیط اطراف خود در می&zwnj;آید. روباه آبی رنگ، رنگش از آبی روشن تا آبی خاکستری وتا رنگ تیره تر در تا بستان در می&zwnj;آید. زیرا در نواحی بیابانی روباهان دیگر برنگهای محیط اطراف خود که خیلی متفاوت است، تا علفزارها وبیشه&zwnj;های بی درخت، پشتخه&zwnj;ها، ومیان صخره به سر می&zwnj;برند. مثلاً روباه خاکستری تقریباً درمیان صخره&zwnj;ها وبرگهای سایه دار جنگلها ظاهر می&zwnj;شود. روباه یک حیوان بسیار باهوش و در عین حال زیرک است.در مناطق جنوب ایران بخصوص کره بند بوشهر بنام توره و یا تاته توره و همچنین روهه نیز نامیده میشود.

فاطميه 91

2012-04-15 13:56:38

آتش بر در خانه حضرت زهرا علیهاالسلام!

داستان هجوم به خانه علی(علیه السلام)!

جسارت های زبانی به حضرت زهرا(علیهاالسلام)

آثار آخروی محبت به حضرت فاطمه علیهاالسلام

مقام ولایت فاطمه سلام الله علیها

تصاوير گردنه لاوش در نوروز 1391 (بخش دوم)

2012-04-08 17:38:41

جهت ديدن ادامه تصاوير...

تصاوير گردنه لاوش در نوروز 1391 (بخش اول)

2012-04-01 14:44:51

جهت ديدن ادامه تصاوير...

عيد نوروز سال 1390

2012-03-16 12:29:01

هنگام تحویل سال افراد خانواده دور سفره هفت سین که با ظرافت و سلیقه خانم خانه چیده شده می&zwnj;نشینند و در حالیکه پدر خانواده دعای تحویل می&zwnj;خواند منتظر سال نو می&zwnj;شوند. در گذشته که امکانات ارتباطی مانند رادیو و تلویزیون نبود با تیراندازی یا گفتن اذان سال جدید را به همه اعلام می&zwnj;داشتند. بعد از این که سال نو شد کسی که به عنوان مادرمه انتخاب شده با مجمعی که در ان قرآن، آیینه، اب، سبزه و شاخه&zwnj;های سبز جوان قرار دارد وارد خانه می&zwnj;شود چهارگوشه اتاق&zwnj;ها را آب می&zwnj;پاشد قرآن را کنار سفره هفت سین می&zwnj;گذارد و شاخه&zwnj;های سبز (درخت آلوچه) را به این نیت که سال سرسبز و خوش و خرمی برای خانواده باشد، جلوی در اتاق آویزان یا روی طاقچه اتاق می&zwnj;گذارد. دراین روز مادر خانه، غذای عید، سبزی پلو با مرغ یا گوشت درست می&zwnj;کند. علاوه بر آن غذایی به عنوان خیرات برای اموات می&zwnj;پزند و بین مردم پخش می&zwnj;کنند. در غروب شب اول سال به این اعتقاد که چراغ خانه آنها همیشه روشن و نورانی باشد، به سر در خانه&zwnj;ها شمع یا شعله آتش آویزان می&zwnj;کنند.

تصاوير اردوي راهيان نور در عيد سال 1390 (بخش دوم)

2012-03-10 13:24:16

جهت مشاهده ادامه تصاوير فوق ( نمايش ادامه مطلب فقط براي كاربراني كه عضو وب سايت روستاي نسن نور مي باشند و وارد اكانت خود شده اند مقدور مي باشد.)

سيستم مديريت دبيرخانه نسخه 5

2012-02-29 18:13:28

بسم الله الرحمن الرحيم

با رفع خطاهاي قبلي

سیستم دبیرخانه بسیج نرم افزاریست توانا برای مدیریت امور دبیرخانه ارگان های مختلف بسیج با قابلیت های بسیار، در این سیستم ثبت و گردش كلیه مكاتبات سازمانها و ارگانها بصورت الكترونیكی و بی نیاز از جا به جایی فیزیكی نامه انجام می شود.،  سیستم دبیرخانه بدون كاغذ با برچیدن روشهای سنتی و سرعت بخشیدن به امور اداری باعث افزایش ضریب اطمینان و دقت، در جهت جلوگیری از اتلاف وقت و پراكندگی اسناد و همچنین ثبت و نگهداری بهینه اطلاعات موجب حركت به سوی استاندارد های نوین فن آوری جهان در این رابطه گردیده است.در کنار تمامی قابلیت هایی که یک نرم افزار دبیرخانه باید داشته باشد .
از قابلیت های این برنامه می توان به موارد زیر اشاره نمود:

1-   ثبت تمامی جزئیات نامه های ارسالی و دریافتی به همراه تقویم
2- ویرایش و حذف نامه های ثبت شده ارسالی و دریافتی
3-  جستجو بر اساس معیارهای مختلف در نامه های ثبت شده ارسالی و دریافتی
4-  پرینت از بایگانی نامه های ثبت شده ارسالی و دریافتی
5- دارای ثبت موضوع نامه جهت تسریع در كارها
6- دارای دفترچه تلفن و پرینت از آن
7-  ایجاد رمز عبور برای نرم افزار (هنگام اجرای برنامه ابتدا پنجره پسوورد باز می شود كه شما باید رد دكمه ورود كلیك كرده و كادر پسوورد را خالی بگذارید. و بعد از ورود به قسمت رمز عبور رفته و یك رمز برای خود انتخاب كنید

8- ایجاد پشتیبان و بازگردانی آن
9- دارای منوی كاملاً فارسی و گرافیكی
 10- و ............

جهت كسب اطلاعات بيشتر و دريافت نرم افزار به ادامه مطلب مراجعه كنيد.

تصاوير اردوي راهيان نور در عيد سال 1390 (بخش اول)

2012-02-21 18:42:17

اخبار

2012-02-11 11:08:10

خبر اول :راهداری منطقه بلده نوربه یک دستگاه نمک پاش تجهیز شد.امید است با افزایش امکانات این اداره ،شاهدخدمت رسانی بیشتراین نهاد باشیم.لازم به ذکراست که بخش بلده نوربا دارا بودن بیش ازیکصد کیلومترراه اصلی ودهها کیلومترراه فرعی روستایی ازامکانات وتجهیزات خوبی برخوردارنمی باشد.که این موضوع موجب ناچیزنشان دادن خدمات راهداران این اداره می شود.

خبر دوم :  گزارشی ازعملکرد دفترنمایندگی اوقاف وامورخیریه بلده نوردر سال 1390

1- برگزاری مسابقات قرانی دررشته های قرائت وترتیل ومفاهیم ویژه خواهران وبرادران

2-اعزام افراد برگزیده به مسابقات استانی قران کریم درتکیه ی پهنه کلای ساری 

جهت مطالعه ادامه اخبار به قسمت ادامه مطلب همين پست مراجعه كنيد.

دريافت كليپ هاي اجراي عزاداري محرم در روستاي نسن نور

2012-02-01 16:13:45

در اين پست سه كليپ تصويري از اجراي مراسم عزاداري ماه محرم امسال (1390) كه توسط اهالي بومي نسن مي باشد گذاشته شده است و بازديد كنندگان اين وب سايت مي توانند با عضويت و وارد شدن در اين وب سايت كليپ ها را كه در دو گروه كم حجم براي مشاهده در گوشي هاي موبايل و حجم زياد براي مشاهده در كامپيوتر آماده شده است را دريافت كنيد.

گزارش تصویری از اجتماع بزرگ هیئت های مذهبی بخش بلده نوردر حسینیه ثارلله

2012-01-24 15:18:46

تصاوير زمستان 90 روستاي نسن نور

2012-01-15 15:09:14

 جهت مشاهده ادامه تصاوير از روستاي نسن نور بايد به ادامه مطلب مراجعه كنيد.(اگر عضو نيستيد ابتدا عضو شده و بعد به ادامه مطلب مراجعه كنيد.)

پيرمردك

2012-01-09 15:26:08

بر روي تره خان كوه كه روبروي نسن قرار دارد از قديم الايام به عنوان يك شاخص در دو نقطه مشخص يكي روي قله و ديگري در دامنه آدمك هايي سنگي ساخته شده است كه وجه ساخت آن مشخص نيست. ولي به علت تسلط اين دو نقطه به كل روستا داراي زيبايي هاي بسياري است.

قبرستانهای نسن

2011-12-31 16:52:09

هم اکنون نسن در یک کیلومتری شرق روستا در منطقه فرامرز و زکی&zwnj;آباد دارای یک قبرستان به نام بقیع با تجهیزات کامل (مسجد برگزاری مراسم،غسالخانه و...) می باشد این قبرستان در سال1354 (ه.ش) احداث گردید. به علت وجود مزار مقدس شهداء گرانقدر دارای تقدس بسیاری می باشد.ساخت آن توسط خانه انصاف وبزرگان محل بوده و اولین فردی که درآن مدفون گردید مرحوم محمد شریفی فرزند حسین بوده است.

هر هفته اهالی محل درشبهای جمعه ونیز در آخرین روز سال برای زیارت اهل قبور به این قبرستان می روند همچنین در ایام محرم دستجات عزاداری به آنجا برای قرائت فاتحه رفته وبه وجود شهدا وبزرگان حرکت خود را برکت می بخشند.

قبرستان دیگری که قبل از این مورد استفاده بود درضلع شمالی وچسبیده به روستا در کنار رودخانه لابشم در منطقه ده میان قرار دارد این قبرستان دارای دو قسمت بوده که در زمان قبل از ورود طوایف کنونی این قبرستان توسط روستائیان قبل مورد استفاده قرار می گرفته است وقدمت دیرینه دارد ،بعد با ورود طوایف جدید تا سال 1356 مورد استفاده قرار می گرفته است. این قبرستان یکی از آثار وشواهد زنده این روستا بود که قسمتی ازآنرا برخی تخریب وسنگهای قبور را که از آثار باستانی وتاریخچه این روستا در تک تک آنها مذکور بوده برای جرز دیوار خانه هایشان استفاده نمودند وآنرا تخریب کردند.

گورستان سوم در سمت جنوب غربی روستا در منطقه قلا کتی به نام گل چال قرار دارد که این گورستان هم قبل از ورود طوایف کنونی توسط یکی از روستاها مورد استفاده قرار مي گرفته است وبعد از آن هم تا قرن گذشته مورد استفاده می بوده است. بطوری که برخی می گویند این قبرستان مخصوص انگریج بوده وقبرستان دیگر را طایفه پیج استفاده می کرده ولی بعد از ورود طوایف دیگر به علت نبود آب ، همه اهالی از قبرستان ده میان استفاده می کردند لیکن گورستان قلاکتی کاملا متروک نشده بود وگاهی طایفه انگریج برخی را درآنجا مدفون می ساخته اند.

محمد انگریج در قبرستان قلاکتی ویوسف پیج هم در قبرستان ده میان مدفون بوده است حاج الله وردی هم که در اواخر قرن دوازدهم رحلت نمود درهمین قبرستان مدفون است.

واما یک گورستان مخصوص روستای تلسکک در سمت شمالی این روستا ودر یک کیلومتری جنوبی نسن وجود دارد ونشان می دهد اهالی این روستا مسلمان بوده اند که آثار آن هم اکنون هم باقی می باشد .

گورستان دیگری گبری در منطقه بیروش و کلیگ نو قرار دارد که طبق شواهد ازآن گبریها بوده که آثارش تقریبا از بین رفته است.

اش لي و دريوك

2011-12-24 20:27:01

اش لی

"اش لی" به معنی لانه خرس می باشد. در کوههای شمال نسن  در منطقه سرچشمه حفره(غار) به وسعت حدود 200 متر مربع در یک صخره به صورت طبیعی وجود دارد که دارای جاذبه طبیعی زیبایی است از این مکان در گذشته برای نگهداری گوسفند هم استفاده می کردند.

 دریوک

در انتهاه دره کلیک نو ، در منطقه یخچال که هیچگاه از برف خالی نمی شود ،سرچشمه اصلی اوزرود قرار دارد این چشمه که در ارتفاع 3700 متری واقع شده به شکل یک دریاچه طبیعی بسیار زیبامی باشداین منطقه زیبا و بکر، کمتر مورد توجه گردشگران قرار می گیرد.

 علاوه بر این ،تفرجگاههای بسیاری چون لارو، اولج، نوردن، قلقل چشمه، مهرزمین، کناره و...وجود دارد که در فصول بهار و تابستان مورد استفاده قرار مي گيرد.

جهت مشاهده ساير مكان هاي تفريحي روستاي نسن بايد به ادامه مطلب مراجعه كنيد .

گسن سره

2011-12-19 18:52:10

محلهای متعددی در جاههای مختلف کوههای نسن که حالتی دنج و در کنار چشمه ای آب بوده برای شیر دوشیدن از گوسفندان در فصل تابستان و پاییز وجود دارد این محلها به صورت سنگ چین هلالی شکل که داری دو دهانه ورودی و خروجی می باشد كه از سمت خروجی بر خلاف ورودی فقط یک گوسفند برای دوشیدن می تواند رد شود.و بعد از خروجي صندلي هاي سنگي براي  افرادي كه شير مي دوشيدندتعبيه شده بود.

شیر دوشی از اواخر بهار بعد از مراسم بسيار زيباي "ايار" با  نوبت در روز شروع و در نهایت در اواخر تابستان به یک نوبت(دُوم) می رسد در گذشته شیر دوشیده شده را در همانجا حاصل (کره ، پنیر و ...)می نمودند و حاصل را به سهم مشخص شده در روز "ایار" به صاحبش می رسانند.

اي زمين كربلا

2011-12-15 15:27:35

"السلام عليك يا ابا عبدا... الحسين"

اي زمين كربلا

از نجف تا كربلا هر لحضه مي آيد ندا                                        جان تو جان حسينم اي زمين كربلا

هيچ ميداني كه را در بر گرفتي تا قيام                                      نازپرورده رسولست اين حسين تشنه كام

بر سر دستش نگهدار همچو مصحف صبح و شام                                          يا محمد يا علي

دور گشته ازوطن                      تشنه خونين كفن                       بلبل بستان من                          اي زمين كربلا

 

هيچ ميداني كه كيست اين كشته تيغ  جفا                                  اين حسين است اين حسين در شافع روز جزا

كرده است درراه امت جان شيرين را فدا                                                  يا محمد يا علي

جان شيرين من است                 نور چشم حيدر است                 كشته گان را سروراست             اي زمين كربلا

 

گوشوار عرش رب العالمين است اين حسين                                زينت آغوش خيرالمرسلين است اين حسين

جان  شيرين اميرالمومنين  است  اين حسين                                 يا محمد يا علي

چون سرش از تن جداست         زاده خيرالنساست                     درزمين كربلاست                     اي زمين كربلا

 

اين    گل    نشكفته    باغ  رسول    كبرياست                               لنگر عرش سماو زينت عرش خداست

زره اي از خاك پايش هردوعالم را شفاست                                يا محمد ياعلي

زاده خيرالنساست                     زبده آل عباست                       چون سرش از تن جداست         اي زمين كربلا                                                                             

 

شمع بزم مرتضي جان رسولست اين  حسين                                گوهر يكدانه زوج بتول است اين حسين

از جفاي كوفيان زارو ملول است اين حسين                                               يا محمد يا علي

كوفيان كردند به ما                   اين چنين ظلمي چرا                 كي بود آيا روا                         اي زمين كربلا

 

ذاكر  از خون گريه كن بهر شهيد كربلا                                       از براي كشتن آن نور چشم مصطفي

جرم  تو بخشد  حسين آن شافع  روز جزا                                  يا محمد يا علي

بهر فرزند نبي                           قدرت لم يزلي                          شاه مردان يا علي                     اي زمين كربلا         

 

نوحه سرا: مرحوم شیخ حسن عاجز

ذاکر : خادم الحسین آشیخ حسن حیدری

خداوند تمامی اسیران خاک علی الخصوص این دو عزیز را مورد رحمت و مغفرت قرار دهد.

با تشكر از آقاي حيدري از روستاي ناحيه كه متن فوق توسط براي اين وب سايت ارسال كرده اند.

مناسبت

2011-11-27 19:30:15

باز باران، با ترانه              می خورد بر بام خانه

یادم آمد کربلا را               دشت پر شور و بلا را

گردش یک ظهر غمگین، گرم و خونین

لرزش طفلان نالان، زیر تیغ و نیزه هارا

با صدای گریه های کودکانه

واندرین صحرای سوزان

می دوید طفلی سه ساله

پر ز ناله، دلشکسته، پای خسته

باز باران

قطره قطره، می چکد از چوب محمل

خاکهای چادر زینب، به آرامی شود گل

آه باران

کی بباری برتن عطشان یاران

تر کنند از آن گلو را

آه باران! ...

 

در آنجا که حسین درصحنه است اگر در صحنه نباشی هرکجا می خواهی باش، چه ایستاده به نماز و چه نشسته در شراب&zwnj;&zwnj;، هر دو یکی است.

 

شهادت مظلومانه اباعبدالله الحسين همراه با 72 تن ياران باوفايشان به تمامي مسلمانان جهان و به خصوص مردم روستاي نسن نور تسليت عرض مي نماييم

التماس دعا

بسيج شهداي نسن نور

اولج تلار - عظيم كوره ‌سر

2011-11-25 11:59:29

اصطلاحا به محل نگهداری دام "تلار" اطلاق می شود. یکی از قدیمی ترین محلهایی که با چندصد سال قدمت و به طور عمومی برای نگهداری پاییزه گوسفندان روستا در نظر گرفته شده تلار اولج می باشد که در دره اولج واقع شده است این محل که تقریبا زیر زمینی است مکان مناسبی برای نگهداری گوسفندان می باشد که هم اکنون نیز استفاده می شود.

-عظیم کوره سر

محل مذکور کوره آهک پزی متعلق به قرون گذشته که در سمت غربی اولج منطقه سیاه زمین ، بالای علی آباد قرار دارد این کوره به علت وجود معادن سنگ آهک در این نواحی برای تهیه آهک و ساروج احداث گردیده بود که آثار آن هم اکنون مشاهده می گردد آنچه مشهود است اينكه كوره مذكور آهك بسياري از روستاهاي نور و كجور را تاميين مي نمود ليكن بعد از نيمه قرن  13 قمري مورد استفاده قرار نگرفت و كوره اولج كه آن هم قدمتي مشابه دارد تا سالها بعد از آن فعاليت داشته است اما دامنه كار اين كوره كوچكتر و بيشتر معطوف به خود روستا مي شده است كوره اخير در نزديك بالاي دره اولج قرار دارد.

روستای تلسکک

2011-11-19 19:44:56

بقایای این روستا در سمت جنوبی نسن و در منطقه کوهستانی وازن به روی آبرفتهای دره سفپشت و تلسکک و مزارع پالان سنگ قرار دارد تا قبل از ورود طوایف اخیر  این روستا داری سکنه بوده است .در سالهای دهه گذشته و قبل از آن این اثر تاریخی به علت حفاری سوداگران عتیقه و همچنین فرسایش و مرور زمان تخریب شده به طوري كه آثار چنداني از آن باقي نمانده  است.لذا جا دارد سازمان ميراث فرهنگي در ترميم آن همت گمارد.

سامانه پيامك بسيج شهداي نسن نور

2011-11-13 23:15:48

شما مي توانيد نظرات و پيشنهادات خود را در مورد هر موضوعي به شماره  10000007241219 پيامك ارسال كنيد.

آسیاب آبی

2011-11-09 19:19:34

در جنوب خاوری نسن، کنار رودخانه بزرگ روستا، بالاتر از پل حمام خرابه ای وجود دارد که

یک آسیاب آبی در زیر آن دفن شده است این اثر که قدمتی بیش از 300 سال دارد در سالهای بدو ورود به همراه مسجد و یک حمام کنار آن ، توسط یوسف پیج بر روی(( اسکیله)) ساخته شد.و سالهاي متمادي اهالي محل براي آرد كردن محصولات كشاورزي از آن استفاده مي كردند اين آسياب درسالهاي بعد توسط كدخدا زكي بازسازي گرديد. به طور كلي شامل يك ساختمان ويك رود تامين كننده كه به" اسكيله " معروف است مي باشد . درون ساختمان يك منبع تغذيه به نام "بارنو" ، دو سنگ آسياب ، پره زير سنگ ، منبع آرد به نام "آردنو" ، نو(آبراه شتابدنده) و آبراه خروجي مي باشد.

 اما در سالهای اخیر متاسفانه با بی توجهی مسوولین روستا  و کمک برخی همسایگان در تخريب آن به مخروبه ای تبدیل گردیده است. و تا كنون حركتي در ترميم آن صورت نگرفته است مگر همتی گردد و این اثر ارزشمند باستانی بازسازی و در دید عموم قرار گیرد.

مکانیزم کار آسیاب این گونه بود که متشکل می شد از یک سنگ زیر آسیاب که ثابت بود و از طریق رابطی به پره های زیر سنگ مرتبط مي شد و با سوراخی که در مركز آن به وسط سنگ بالای آسیاب که متحرک بود وصل می شد و باعث می گردید تا سنگ از طریق پره ها انرژی آب را که در یک سطح شیب دار و از وسیله به نام(نو) که سرعت وشدت آب را چند برابر می کرد و از طریق (کیله زنن) به سنگ منتقل وآنرا به حرکت در می آورد در سمت چپ وبالای سنگ یک منبعی(بار نو)  قرار داشت که محل قرار گرفتن گندم ،جو، باقالا و... برای آرد کردن قرار داشت این منبع از طریق یک سوراخ و ناودان با تنظیم آسیابان مواد آرد شونده را به سوراخ میان سنگ بالای آسیاب می ریخت و از کناره سنگ با چرخش سنگ آرد بیرون می آمد ودر درون یک منبع(آرد نو) دیگری می ریخت. در هر صورت اینگونه آرد به دست می آمد

اکنون جنانكه گفته شد به علت ساخت وساز یکی از همسایگان به خرابه ای تبدیل گردید. کلیه تشکیلات آسیاب زیر آوار آن قرار دارد وهیچ کس در صدد باز سازی این آثار باستانی نیست این آسیاب در سالهای نه چندان دور نه تنها پاسخ کار اهالي را میداد بلکه از روستاهای دیگر هم برای آرد کردن غلات خود از آن استفاده مي كردند در گذشته برای آرد کردن غلات باید نوبت می گرفتند وراه انداختن کار آسیاب که در فصل پاییز انجام می گرفت شکوه وزیبایی خاصی داشت.[1]

1- آسياب مذكور در بدو ورود طوايف پيج و انگريج توسط يوسف پيج اول در گوشه باغ شخصي&zwnj;اش ساخته&zwnj;شد.

عيد قربان

2011-11-06 13:58:48

صدای پای عید می آید.

عید قربان عید پاک ترین عیدها است

 عید سر سپردگی و بندگی است.

عید بر آمدن انسانی نو

           از خاکسترهای خویشتن خویش است.

 عید قربان عید نزدیک شدن دلهایی است

 که به قرب الهی رسیده اند.

 عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است   

این عید مبارک

72 ساعت بارش مداوم برف در روستاي نسن نور

2011-10-31 16:34:59

همزمان با بارش برف وباران دراکثرنقاط کشور،روستاي نسن نورنیزاز اين نعمت الهي بي بهره نبوده و شاهد بارش باران وبرف در چند روز اخير بوده است. وهم چنين بارش برف در روستاي نسن نور از 72 ساعت قبل(از تاريخ 90/8/7 ) به صورت مداوم شروع شده است .

بارش برف درماه دوم پاییزبا این حجم، موجب غافلگیری مردم روستاهاي بخش بلده شدوبه برخی ازکشاورزان وباغداران اين بخش خساراتی وارد نموده است.و هم چنين باعث بسته شدن راه از سمت پل زنگوله شده است.

مراسم ايار

2011-10-28 08:28:29

هر ساله ميانههای فصل بهار گوسفندان به طور شبانه روزي در نقاطي از كوه مستقر مي شوند و چند روز بعد از اينكه گوسفندان به كوه رفتند روزی را به نام "ايار" در نظر مي گرفتند  و در طي اين چند روز قبل از ایار شير گوسفندان را مخصوص استفاده در روز ايار كره ، ماست و پنير تهيه مینمودند روز قبل از آن هم يك گوساله خريداری كرده و گوشت آنرا براي روز مراسم پخته و آماده و آنها را در روز ايار به همراه ديگر غذاها تقسيم ميكردند در اين روز برخي با خود آرد و برنج میآورده و همانجا غذا تهيه مينمودند. دامداران گوسفندان خود را در دو نوبت(دُوم) صبح و بعد از ظهر ميدوشيدند و در هر دفعه شير را پيمانه مي زدند تا در ادامه سهم هر كس براي بردن شير مشخص گردد بعد از تعيين شير صبح،  هر كس كه شيرش از همه بيشتر و به اصطلاح سر شير مي شد يك گوسفند قرباني كرده و همانجا گوشتش را بين مردم تقسيم مي كرد . ما بين دو نوبت دوشيدن، گوسفندان به الاش(گرمچر) مي رفتند و در اين فرصت خوانوادهها و بچهها مشغول بازي و تفريح مي شدند و يا به فعاليت هاي ديگر مي پرداختند به طور كلي اين مراسم هر ساله شكوه خاص و طرفدارن بسياري داشته است به طوري كه افراد متفرقه هم در آن شركت مي كردند.

مراسم سيوبوم

2011-10-21 07:04:33

آيين ها و سنتهاي روستا

هويت هر قوم با تقويت آيين ها و مراسمهاي سنتي آنها پايدار و ماندگار خواهد ماند و نشان خواهد داد كه آن ملت يا قوم در چه حدي از تمدن بشري در قرون گذشته قرار داشته اند و تقويت اين فرهنگ بي هويتي و تمايل به فرهنگهاي عاريتي بيگانگان را از بين خواهد برد.

آيين و رسومي كه در گذشته در اين سرزمين يعني دره نور انجام مي گرفته از آيينهاي اصيل ايراني بوده و سواي آن يك سري آيين هاي محلي هم داشته اند كه نشان از فرهنگ و تمدن غني آنها بوده است وبا تحقيق و برسي آيين هاي دو دره نور و كجور كه اكثر مردم انها از نسل ساسانيان مي باشند نشان داده كه آنها بي كم و كاست آيينهاي چند هزار ساله ايراني را آنچنان كه اجدادشان انجام مي داده اند اجرا مي كردند مانند عيد نوروز ، شب سيزده تير ماه فرس قديم ، شب يلدا و ...اما ما بيشتر در اينجا به برخی آيينهاي مخصوص و محلي اشاره نموده و مختصري هم از آيينهاي ملي را اشاره خواهيم كرد.

1-آیینهای سنتی

الف – مراسم سيوبوم

اين آيين نشان از يك همت و همكاری تنگاتنگ اجتماعي و فرهنگ زيباي پيشرفت همگانی و همكاری يكپارچه روستايي مي باشد به طوري كه هر گاه كه يكي از اهالي مي خواست خانه يا بنايي بسازد در ابتداي شروع همه در كندن پايهها همكاري كرده و قرباني مي نمودند همچنين خانوادهها و نزديكان مجمع هايي از تنقلات ، شيرينيجات را به عنوان كادو به بناي ساختمان هديه مي دادند .

وقتي بنا به سقف مي رسيد براي سقف زدن يك روز قبل مصالح را آماده و بعد همه اهالي را خبر مي كردند در روز كار صاحب كار صبحانه اي مفصل براي همه تهيه مي كرد و بعد از صرف صبحانه همگي مشغول به كار مي شدند و با همكاري هرچه تمامتر تا ظهر همان روز سقف خانه را مي زدند . در طول كار قرباني كرده و همه افراد را كباب  ميهمان مي نمودند و ظهر هم نهار را صرف و همگي بدون هيچ چشمداشتي به خانههاشان مي رفتند و اينگونه بناي ساختمان يكي از اهالي تكميل مي شد .

1-آیینهای سنتی

الف – مراسم سيوبوم

مديريت آماد و پشتيباني

2011-10-15 08:06:30

نرم افزار “ مديريت آماد و پشتيباني “  به منظور مدیریت جایگاه های کالای موجود در آماد طراحی و پیاده سازی شده است. این سیستم کلیه عملیات مورد نیاز که قبلا در قالب سیستم سنتی انبارداری به صورت دستی و کاغذی انجام می گرفت به صورت خودکار و با قابلیتهای بسیار بیشتر در اختیار شما قرار می دهد.
تفاوت اصلی این سیستم با سایر سیستم هایی که در این زمینه تولید شده است منطبق بودن بالای آن بر نوع عملکرد آماد و رفع کلیه نیازهای موجود در انبارها می باشد.

جهت دريافت پسوورد اين برنامه اينجا كليك كنيد.

منتظر نظرات و پيشنهادات شما در مورد اين برنامه هستيم.

آقادار

2011-10-10 22:02:06

در جنوب نسن ابتدای دره آزادکوه در منطقه باغ زمین محلی وجود دارد پوشیده از انبوه درختان سپیدار در دامنه ای پر شیب چنانكه گفته مي شود محل دفن سیدی از اولاد پیامبر (ص) می باشد که آنرا آقادار می نامند. آنجا محل زیارتی بوده و به گفته برخی ، افرادی از اهالی محل کراماتی از آن دیده اند در زمانهای قدیم در ایام عاشورا دسته های سینه زنی به آنجا می رفتند.البته به اشتباه ايشان را فرزند امام موسي كاظم مي دانند كه بسيار بعيد به نظر مي رسد.لازم به يادآوري است كه از اين امام زاده هيچگونه شجره نامه اي وجود ندارد و دليل مستندي دال بر امام&zwnj;زاده بودن آن وجود ندارد.

ولادت امام رضا عليه السلام

2011-10-06 21:37:04

شمع جمع شاپرکهایی رضا
ای کلید ساده مشکل گشا
آن گل زیبا گل خوشبو تویی
ای رضا جان، ضامن آهو تویی
با نگاهت چون کبوتر کن، مرا
تا بگیرم اوج، خوشحال و رها

ولادت باسعادت سلطان، امیر و ولی نعمت تمام ایرانیان،
حضرت رضا-ع مبارک.

گياهان بوته اي

2011-09-28 07:33:01

امكان ذكر نام حتي يك دهم از گياهان بوته اي منطقه نسن وجود ندارد به علت دارا بودن دو اقليم متنوع گياهي انواع گياهان را مي توان يافت گياهاني چون گوَن ، يونجه ، اسپرس ، تلفا(ترهكوه) ، اسفند ، بارهنگ ، خشخاش ، قارچ ، خاكشير ، گل ختمي ، نعناع ، والك ، ترشك ، گزنه ، سير ،سيب زميني ، گندم ، جو ، عدس ،&zwnj; باقلا ،&zwnj;نخود ، پياز ، خيار ، كدو ، شويد ، ترب ، هويج و هزاران گياه خودرو يا دستي ديگر كه در نسن وجود دارد و مورد استفاده قرار مي گيرد برخي از آنها يك ساله و گروهي ديگر به صورت چند ساله محصول مي دهند.

 در فصل بهار سبزي هاي تر و تازه وحشي در كوهها مي روييند و افراد زيادي براي چيدن به كوه مي روند گياهاني چون والك،تره كوهي(تلپا)،پيازك،كرزنگ،آشم و قارچ مشتريان بسياري دارد.

گون

يونجه

والك

زمين شناسي اقتصادي

2011-09-26 07:01:30

منابع معدني فراواني در اين منطقه به چشم مي خورد مانند مرمرهاي سبز و خاكستري به عنوان مرمريت از سازند اليكا در منطقه اولج و كاكرون و سري ذغال دار سازند شمشك با ضخامت۸۰ متر كه ضخامت لايه هاي ذغال آن بيش از ۵۰سانتي متر نيست مانند ذغال سنگ حسلو ـ تره خان كوه ـ كنگل چشمه كه معدن اخير داراي درصد مواد فرار بسيار بالاست كه مي توان آن را ذغال" شعله گازي" ناميد.سنگ آهك ودولوميت اولج و همچنين سنگ آهن وروي در ماسه سنگ سرخ سازند نسن در سرخ زمين و همچنين شن وماسه و كوارتزيت موجود در لاروسر و معادن بسيار ديگر در اين منطقه موجود است .

مرتع وازن

2011-09-17 22:54:37

حدود از شمال: به كوههاي مناطق لابشم با مرز رودخانه

حدود از جنوب: به كوههاي مناطق بيروش و روستاي كلاك با مرز ارتفاعات كافرنو و وازن

حدود از غرب: به كوههاي منطقه مرنجي با مرز رودخانه

حدود از غرب: به كوههاي روستاي پيل با مرز ارتفاعات كينجرو و كوورا

كوهها و دره هاي اين منطقه

سف پشت ـ كافرنو ـ وازن ـ ديتو ـ كناره پر ـ گزن دره ـ خرزاچال ـ گردنه كينجرو ـ اساچال ـ سنگ سوء ـ فشك چال ـ فشكنو ـ پيرمردك(ترخان كوه) ـ تك مازرا ـ تشك نو ـ حلاله پر ـ بزكمر ـ دز نو ـ گته فراخ ـ كوورا ـ حاجي باباي لج ـ تلسكك حصل سر

صنايع دستي و مشاغل

2011-09-13 14:43:50

صنايع دستي و مشاغل

مازندران مهد هنرمندان و صنعتكاران ماهر در طول تاريخ بوده و مردان بزرگي را به جامعه ايران تحويل داده است نور هم از اين امر مستثني نيست و در تك تك روستاهايش هنر مندان و صنعتكاران بسياري را مي توان يافت كه گمنام به كشور خدمت مي كنند و هيچ توقعي هم ندارند كه بايد بر آنها درود فرستاد. در اينجا ما فقط به مشاغل و صنايعي كه در قديم نسن رايج بوده اشاره مي كنيم.

آهنگري

آهنگري از صنايعي است كه از ابتداي تشكيل نسن در روستا سابقه دارد و در دره نور از زبر دست ترين آهنگران برخوردار بوده و هست و روستاهاي ديگر براي ساخت وسايل به نزد اين اساتيد مي آمدند اين پيشينه و پشتوانه عالي باعث ابتكارات

نسن به علت دارا بودن ذغال&zwnj;سنگ فراوان به خوبي مواد اوليه اين صنعت را تامين نموده است .

اولين آهنگر نسن يوسف پيج بوده و به تبع او فرزندش مظفرپيج و نوه اش يوسف پيج  نيز اين شغل را تاسالها انجام مي داده اند ليكن با ورود استاد محمدقلي نعلبند كه آهنگري زبردست بود اين صنعت ادامه يافت و فرزندان ايشان علي اصغر ، علي اكبر ، اسماعيل و نوادگانشان تا به امروز ادامه دهنده اين راه بوده و هستند. در اين ميان استاد يوسف نيازي از اساتيد زبردست اين رشته بوده كه اختراعات و ابتكارت بسياري در اين صنعت از خود بجاي گذارده است كه دستگاه علف خورد كن نمونه اي از آن است.

زمينه‌هاي فعاليت اقتصادي..

2011-09-13 14:42:56

ج– صنايع و معادن

وجود مواد اوليه اي مانند چوب ، آ&zwnj;ب ،&zwnj; خاك و ... براي صنايعي چون كبريت سازي ، جعبه سازي ، نجاري ، آب معدني ، سيمان سازي و ... قابل تامين و مهيا است.

همچنين وجود معادني مانند ذغال&zwnj;سنگ ، آهك ، مس ، آهن ،&zwnj; آلومينيوم و ... مي تواند باعث ترقي هرچه بيشتر اين منطقه گردد. وجود مواد اوليه مناسب چنين زمينه اي را به وجود آورده است كه تا كنون به غير از ذغال&zwnj;سنگ و تا حدودي آهك مورد استفاده قرار نگرفته است.

زمينه‌هاي فعاليت اقتصادي.

2011-09-13 14:42:24

ب – دامداري و دامپروري

آنچه از كوهستان بر مي آيد اين است كه محيط مناسب براي دامداري است . كوههاي سر سبز و وسيع ، پر از گياهان مفيد براي دام و چشمه هاي فراوان محيط بسيار عالي را براي نگهداري دام در فصل بهار و تابستان ايجاد نموده است در مورد دامداري ، كوههاي نسن ييلاق خوبي خواهد بود كه مي توان در فصل بهار و تابستان تا اوايل پاييز از آن استفاده كرد همچنين وجود گياهان مغزدار پرانرژي و پرورش دهنده زمينه دامپروري خوبي را هم ايجاد نموده است كه نشان از وجود سرمايه اي عظيم در اين منطقه است.دامداري مي تواند پرورش گوسفند ، گاو ، مرغ و يا ماهي باشد.

اوزان شیر:

1جوله  ،     2. کچه لیس   ،  3. کچه   ،   4. چِپ  (قرت)

هر جوله = 4 کچه لس   ،   هر کچه لس = 8 کچه     ،     هر کچه = 8 چپ 

اوزان محصولات دامی: دازَه، دِرِم

6 دُرُم =یک دازه  ،  هر 2 دازَه= یک من تبریزی (3کیلو)

دازه = 12درم ،  2کیلو گرم< دازه 

اندازه گیری طول: اَلِش ، گَز ، قدم

  اَلش = از نوک دست تا آرنج ،   گز = از نوک دست تا نوک بینی،  قدم = به اندازه یک قدم معمولی

زمينه‌هاي فعاليت اقتصادي

2011-09-13 14:41:21

جود فضاي بسيار مناسب كه به صورت طبيعي در اختيار مردم اين منطقه قرار يافته زمينه خوبي را براي فعاليتهاي مختلف اقتصادي ايجاد نموده است ولي به علت عدم حمايت دولت و وجود شيوه هاي سنتي در كار به غير از تعدادي اغلب قيد فعاليت در اين منطقه را زده و مهاجرت نموده انددر صورتي كه استفاده از روشهاي علمي مناسب مطمينا حاصل خوبي و مناسبي را از اين فعاليتها به بار خواهد آورد .

الف – كشاورزي

خاك حاصلخيز منطقه كه آميخته اي از سيليس ، آهك ، رس بعلاوه گياه خاك مي باشد بسيار مناسب فعاليتهاي كشاورزي است به طوري كه گياهاني مانند جو ، گندم ، سير ، سيب زميني ، پياز ، عدس ، ترب ، نخود ، خيار و....همچنين ميوه هايي چون سيب ، گيلاس ، آلبالو ، گلابي و...به خوبي حاصل مي شود .

وجود آب فراوان ، موقعيت حاصله را دو چندان مي كند در همين راستا باغداري و پرورش گياهان ميوه دار درختي هم مفيد مي باشد. البته درختاني چون تبريزي كه در صنايع استفاده مي شود به خوبي در منطقه نسن رشد مي كند ولي متاسفانه به هيچ يك از آنها اهميت داده نمي شود.

میزان اندازه گیری گندم و جو وچیزهایی امثال این

1- مثقال : 12نخود  2- چارَک : 10سیر 3- کاسه : 3کیلوگرم  4- کیله: 12 کیلو گرم

5- خروار قاطری : 120 کیلو گرم    6- خروارشتری : 300 کیلوگرم

2011-09-13 14:39:11

اماکن تفریحی و دیدنی

با توجه به اینکه نسن قدمت بیش از ده قرن زندگی اقوام متعدد را دارا است به طبع از آثار تاریخی متعددی برخوردار است که برخی بطور کامل از بين رفته و تعدادی هم در حال از بین رفتن می باشند و چنانچه مسوولین محلی و دولتی به فکر نیافتند این باقی مانده آثار هم از بین خواهد رفت و چیزی جز حسرت و نوشته هایی اینچنینی و داستانهایی از این آثار باقی نخواهد ماند.آثاری که هویت ملی ایران و دره نور و به خصوص مردم نسن را بیان می کند برماست که آنها را حفظ کنیم و بدانیم که اجداد ما در قرون گذشته از علوم و تمدنی پیشرفته بهره می بردند اما برخی از فرزندانشان در عصر حاضر میراث آنها را حفظ ننموده و حتي برخي به باد داده اند و به دنبال فرهنگ دیگران و یا حتی بیگانگان می گردند.

 آزاد کوه

دوازدهمین کوه مرتفع ایران با 4352 متر ارتفاع در جنوب نسن بلندترین قله دره نور محسوب می شود این کوه جز منطقه کوهستانی بیروش و ارتفاع آن از نسن 1750 متر می باشد.

شکل و ساختار کوه استثنایی و بسیار با صلابت است قله به طور کلی صخره ای و از جنس آهک می باشد. این کوه بر اثر فشار صفحات جنوبی و در نهایت دشت

تهران به این شکل در آمده و هر ساله به علت این فشار بر ارتفاع آن افزوده می گردد .

صخره قله آن از جنس آهک بوده و در دامنه های پایین تر ماسه سنگ ، شیل و سنگهای آذرین دیده می شود. صعود به قله از روبرو بسیار مشکل و تا کنون کسی موفق به این کار نشده است، در سالهای گذشته گروهی دست به این کار زدند که با سقوط یکی از کوه نوردان و صدمه دیدن او

تشكلها

2011-09-13 14:32:52

تشكلها

با وجود سابقه درخشان علمي و فرهنگي تشكيل گروه&zwnj;هاي متعدد از قرون گذشته سابقه داشته&zwnj;است اما فعاليت اغلب آنها مقطعي بوده و بعد از مدتي به طور كامل و يا حداقل قسمت اعظم فعاليت آنها تعطيل گرديده است.

كدخداها (دهبان) ، خانه هاي انصاف و انجمن ده

قبل از دهه  50 شمسي در قرن اخير روستاها با انتخاب دهبان يا كدخدا اداره مي شدند و اين انتخاب در يك مجلس فرمايشي با حضور نماينده بخشداري، ژاندارمري و برخي اهالي، به روستاييان معرفي مي گرديد، در اين انتخاب فعاليت خبرچين ها بي تاثير نبوده&zwnj;است و بعد از تعيين كدخدا از او بايد فرمانبرداري مي شد و به نوعي با دريافت يك حقوق سالانه از تك تك مردم، به گونه&zwnj;اي حاكم روستا مي گرديد. امابعد از 1350 و با بيداري عمومي حكومت متوجه اين سيستم غلط گرديد كه اداره روستا با اين شيوه تشكيلات ارباب رعيتي را همچون دوران قاجار قوت مي بخشد لذا خانه هاي انصاف را براي كنترل كدخدا تاسيس نمود، البته انتخاب افراد خانه هاي انصاف نيز از روش ياد شده بوده است.اسناد ، مدارك و مكاتبات مربوط به خانه هاي انصاف به خوبي روش اداره و نادرست آنها در روستا را نشان مي دهد.

اما اين پايان كار نبود و طي سالهاي 57- 54 انجمن ده جاي خانه انصاف را گرفت ولي روش همان روش بود.

عيد سعيد فطر

2011-09-13 14:31:15

عيد سعيد فطر برهمه مسلمانان جهان به خصوص هم محليان عزيز نسني مبارك باد

ولادت حضرت زهرا علیهاالسلام (روز مادر)

2011-09-13 14:29:54

گل همیشه عاشق جان مارِ                  اگر دنیا زمسّن وی بهاره

و که نه ماه و نه روز انتظاری               حلا دم نخارده مشغول کاره

شو و روز اتًه راحت خو نکرده                 وچه راحتی ر بیقراره

نشونه وی دل ور اتًه لقمه                   وچه دوش و کشه اسیر کاره

وچه ر یاد دینه زر زر بوره راه                ته صبر دا که انی با وقاره

وچه تا گت بوو مار نارنه آروم               محبت جان مار یادگاره

وچه گت هم بوو مار چش به راهه      قروون بووم چشی که انتظاره

و کشه گرم جا مسّ و ونوشه              قروون بووم همیشه لاله زاره

ماه و آفتاب و دس سر در اینه           و آسمون ستاره بیشماره

و وشنی شکم و خسّه تن دا             جان مار که پر دوش براره

گننه مار لینگ بن بهشته                   بهشت وِ خاطره که انّه خاره

دنی ککّی بهار ما چه خونّه؟            وی هم چشم انتظار ککّی ماره

و باغ عاطفه گل مشت مشته           هینه مار کشه دائم بهاره

جلالی دل ارمون همینه                 نوینه هیچ وچه که ناره ماره

شهادت حضرت فاطمه (س)

2011-09-13 14:26:13

چهره ی زمستانی روستاي نسن در فصل تابستان

2011-09-13 14:23:29

هنوزیک ماه ازفصل تابستان باقی مانده است امابارش شدید باران درهفته جاری وکاهش دما، موجب بارش برف در روستاي نسن گشت.

براساس گزارش های رسیده و شواهد،درارتفاعات 20 سانتی متر برف برزمین نشسته که اکثرمردم حتی بومی های این منطقه راغافلگیرنمود.

 بارش مداوم باران درهفته ی جاری موجب جاری شدن چند سیلاب دربعضی ازروستا های بخش بلده نور شده است .

شهرداری بلده نوربه یک دستگاه ماشین اتشنشانی ویک کامیونت تجهیزشد.

2011-09-13 14:22:49

شهرداری بلده نوربه یک دستگاه ماشین اتشنشانی ویک کامیونت تجهیزشد.

با پیگیری های نماینده محترم حاج احمد ناطق نوری شهرداری بلده نوربه یک دستگاه ماشین اتشنشانی وکامیونت باری مجهز شد.

این درحالی است که دربخش بلده نورتنها یک دستگاه ماشین اتشنشانی وجود دارد که انشالله سایردهیاری های بخش به این دستگاه مجهزگردند.

لازم به ذکرمیباشد ساختمان نوسازشهرداری بلده نورکه درزمین اهدایی برادران داودی درحال تکمیل شدن می باشد درآینده نزدیک افتتاح خواهد شد.

تكليف فرماندار نور مشخص مي‌شود

2011-09-13 14:22:06

به گزارش خبرگزاري فارس از شهرستان نور، در پي چند مرحله برنامه&zwnj;ريزي توديع و معارفه فرماندار نور، در حالي كه دعوتنامه جلسه توديع و معارفه براي سه&zwnj;شنبه هفته قبل به ادارت، نهادها و شخصيت&zwnj;ها ارسال شده بود، 24 ساعت قبل از موعد مقرر اين جلسه لغو شد.
در پي لغو اين جلسه، شهرستان نور كه پس از رفتن علي رجبي به فرمانداري مياندرود ماه&zwnj;ها از داشتن معاون فرماندار بي&zwnj;بهره بود، در يك اقدام فوري پس از مدت&zwnj;ها وقفه و معرفي گزينه&zwnj;هاي متعدد حكم معاونت به نام احمد محمدي صادر و سريعا معرفي شد.
در كمتر از يك&zwnj;هفته از معرفي معاون فرماندار مجددا بحث توديع فرماندار نور مطرح و اين بار نيز دعوتنامه جلسه توديع و معارفه تنظيم و به ادارات و مسئولان ارسال شد.
در اين دعوتنامه قيد شده كه مراسم توديع و معرفه از ساعت 8.30 دقيقه روز شنبه 22 مرداد در محل سالن همايش دانشگاه آزاد اسلامي واحد نور با حضور استاندار آغاز مي&zwnj;شود.
قرار است در اين مراسم عبدالله ملكي توديع و عبدالقدير مشايخي معارفه شود.
مشايخي از پرسنل سپاه است و قبل از اين مسئوليت فرماندهي نيروي مقاومت بسيج سپاه شهرستان نوشهر مازندران را برعهده داشت.

اطلاعيه سالگرد شهداي روستاي نسن نور

2011-09-13 14:21:15

تصاويري از وقوع سيل در شهرستان بلده نور

2011-09-13 14:20:09

سیلاب در کوهستان ۱۱( مسیل سفید کوه)

خسارات ناشی از وقوع سیل

دو بخشدار سیل زده یکی در سال۱۳۸۷دیگری در سال۱۳۹۰

پمپ بنزین در محاصره سیل

مصالح فروشي بلده در محاصره سيل

کلاس های درس مجتمع شیخ سلطان احمدی

مسولین به چه می اندیشند؟جذب اعتبارات برای سیل زدگان یا احداث  سیل بنددر مسیل های شهر

حدود و مناطق كوهي

2011-09-13 14:15:25

نسن داراي هفت منطقه كوهستاني با مشخصات زير مي باشد محدوده كوههاي آن در بخش شمال روستا از كوههاي لا بشم بصورت شرقي- غربي شروع و به سمت جنوب تا كوههاي آزادكوه و سوتك گسترش پيدا مي كند، درواقع بيشتر وسعت آن به صورت شمالي ـ جنوبي است حدود و تعداد كوهها ودره ها در ادامه آمده است. گستره اين ارتفاعات از لحاظ مساحت در دره كم نظير و از همه روستاها بيشتر است و گستره وسيعي را دربرگيرد كه در گذشته و حال محل مناسبي براي فعاليتهاي دامداري و دامپروري فراهم نموده است .كوهستان نسن با ارتفاع بالا در واقع بام كوههاي منطقه مي باشد با قلل متعدد و فراوان به شرح جدول زير :

منطقه نسن از دو درة اصلي و يك گستره فرعي بنامهاي 1)درة آزادكوه  2)درة لابشم 3) گستره سوتك ، تشكيل گرديده است .دره هاي مذكور در محل روستا به هم مي رسند و آب دو رودخانه از طريق اوزرود به رود  هراز مي ريزد . گستره سوتك هم كه حدود 3700 متر ارتفاع دارد در قسمت جنوبي كوههاي نسن و

قسمت جنوب غربي آزادكوه قرار دارد و آب چشمه هاي آن به سمت رود كرج رفته و به سد اميركبير مي ريزد در واقع نسن داراي دو حوزه آبريز هراز و كرج مي باشد .

دره هاي تلسكك-كليگ نو- بيروش- اولج- حسلو-كاكرون-كردور- پلنگ دره و . . . دره هاي فرعي هستند كه آب چشمه هاي آن به درة آزادكوه ولابشم مي ريزد.

بادهای غالب

2011-09-13 14:14:36

بادهای غالب

بادهاي موجود بيشتر تحت تاثير جريانهاي هوا هستند 1 ) باد غالب منطقه با امتداد جنوبي ـ شمالي و از جهت جنوب به شمال كه از سمت آزاد كوه به نسن  مي وزد علت اين باد وجود اختلاف درجه حرارت زياد بين ارتفاعات دريوك وآزادكوه با نسن مي باشد و باعث مي گردد جابجايي هوا به سرعت انجام گرفته و تبديل به بادهاي شديد شود.

2 ) باد غربي ـ شرقي كه از منطقه گردنه لابشم به نسن مي وزد ،اين باد اغلب در زمانهايي است كه آب و هوايي مديترانه اي وارد منطقه شده باشد و درجه حرارت منطقه تحت تاثير اين جو قرار گيرد .

 3 ) باد شرقي ـ غربي كه جريان مذكور كمتر اتفاق مي افتد و نسن را تحت تاثير قرار مي دهد .

كوهها ودره ها

كوههاي نسن جزء بخش مركزي رشته كوه البرز است اين كوهها همچون حلقه هاي زنجير بصورت شرقي- غربي به همديگر بافته شده اند و درة اصلي آن در جهت شرقي- غربي تشكيل گرديده است. اين كوهها در نتيجه كوهزايي دوران سوم زمين شناسي به نام كوهزايي آلپي به شكل كنوني در آمده اند .

فرسايش اواخر دوران سوم وچهارم زمين شناسي عوارض گسترده اي در اين مناطق بوجود آورده، و آنرا شكل بخشيد .

بعلت وجود گسلهاي اطراف آن و فشار صفحه فلات ايران به سمت شمال و شمالشرق دايما كوهها در حال ارتفاع گرفتن هستند و هر سال به ارتفاع آنها افزوده مي شود ، مثلا فرا ديواره گسل نسن از طرف صفحه جنوبي به صفحه فرو ديواره (شمالي) فشار وارد مي نمايد و هر ساله كوههاي شمالي نسن يعني بقدي- تلارنو- كاكرون و پلنگ دره در حال افزايش ارتفاع مي باشند.

كوههاي با امتداد شرقي- غربي از لحاظ سن زمين شناسي و تشكيل ،  مسن تر از كوههاي داراي امتداد شمالي ـ جنوبي هستند يعني ارتفاعات كاكرون، بقدي ، اولج ، پلنگ دره از كوههاي آزادكوه ،سوتك ،كافرنو ،لشگ و . . .پيرترند البته به اين مباحث بيشتر خواهيم پرداخت

زمین شناسی تاریخی و سن زمین شناسی نسن

2011-09-13 14:13:38

نسن در دوران اول زمين شناسي يعني300 ميليون سال پيش و حتی تا اوايل دوران دوم )پالئوزوئيك Paleozoic ـ مزوزوئيك (Mezozoic پوشيده از جنگل بوده است در اين جنگلها خزندگان و پرندگان عظيم الجثه ای بنام دايناسورها زندگی مي كرده اند . بر اثر پيشروي آب دريا در اوايل دوران دوم يعني250ميليون سال پيش ( ترياس) كم كم جنگل مذكور به زير آب رفت و دريايي بنام تتيس (Tetis)  نسن (البرز) را پوشاند و جنگل موجود به زير رسوبات دريا دفن گرديد و آثار آن تبديل به ذغال سنگ شد كه اين ذغال سنگ در نقاط مختلف نسن همچون حسلو، بیروش ، ترهخان کوه و... ديده مي شود درياي تتيس درياي كم عمق و وسيع بوده كه تا اواخر دوران دوم يعني 100ميليون سال پيش (كرتاسه) در اين مناطق گسترده بود و فسيلهای مختلفی چون شكم پايان ،دوكفه اي ها و همچنين رسوبات زيادي مانند شيل و ماسه سنگ بجای گذاشت (باقي مانده اين دريا ،درياچه خزر مي باشد ) ودر اواخر دوره سوم از دوران دوم زمين شناسي (100ميليون سال پيش يعني كرتاسه Cretaceus) بر اثر كوهزايي آلپی اين سرزمين تحت فشار كوهزايی ياد شده ارتفاع گرفت و چين خورد و طبعا از زير آب خارج شد بعد از آن تحت فرسايش قرار گرفت و به شكل كنونی در آمد و اين خلاصه ای از تاريخ زمين شناسی نسن مي باشد .آثار جنگل وهمچنين آثار درياي تتيس در سنگها بصورت فسيل ديده می شود.

ريخت شناسي و سنگ شناسي

ارتفاعات نسن مثل آزادكوه ،دریوک ، سوتک ، نفتو ، كافرنو ،بقدي و . . . مانند بام بخش مركزي سلسله جبال البرز با ارتفاع بيش از 3500 متر خود نمايي مي كنند. اين كوهها با ريخت شناسی آلپی و بصورت غير آتشفشانی می باشند . دکتر"اشتوکلین" اهميت اين كوهها را به عنوان خط تقسيم آب در 10 هزار تا 60 ميليون سال پيش(دوره ترشياری و كوارترنری) از دوران سوم زمين شناسي (سنوزوئيك) می داند و بلندی های دريوك از منطقه سوتک وسرماهو از مناطق کوهستانی روستای" ناحیه" در قسمت جنوبی نسن آب پخشان منطقه را می سازند در قسمت شمال نسن (كوههای ختو ) بصورت شرقی ـ غربي در اثر گسلها و

راندگي های الگوی "كوه ـ دره" در چند نوبت تكرار شده است و قديمی تر از دره ها و كوههای دره آزادكوه مي باشند.

انواع سنگهای رسوبی ، آذرین و دگرگونی در منطقه دیده می شود این سنگها جز سازندهایی  چون:

الف) شمشك ، با جنس شيل ، ماسه سنگ ،سليت ، رس سنگ ، كوارتزيت ،كنگومرا و ذغال سنگ باز است اوليون دار و آندزيني و آذر آواری در اكثر مناطق نسن مثل مرنجی ـ وازن ـ بیروش ـ ديور ـ ترهخان كوه و . . .

ب ) اليكا ، با جنس آهك ورميكوله ـ آهك مارني ورقه اي ، شيل آهكي ، ماسه سنگ ، كوارتزيتی ، دو لوميت توده ای شكل در مناطق كاكرون ، اولج

پ ) نسن با جنس سنگ آهك چرت دار ، سنگ آهك مارنی ، شيلهاي مارنی وماسه دار و ماسه سنگ سرخ وروانه هاي بازي آذر آواري ها در مناطق سرخ گل ـ پشته ـ سرخ زمين ـ زرد و لشك

ت ) روته با جنس آهك فوزولينا دارو دولوميتي در مناطق سرچشمه و بقدی

ث ) مورنها (نهشته هاي يخچالي در منطقه دريوك و يخچال )

ج ) دليچاي با جنس سنگ آهك مارني نازك لايه و مارن آمونيت دار در منطقه لشك و كليگ نو

چ ) چالوس با جنس توفها ، سيلت سنگها و سنگهاي آتشفشاني تفكيك نشده در منطقه سوتك

ه ) لار باجنس سنگ آهك و سنگ آهك دولوميتي درمنطقه آزادكوه و اطراف

خ) فاجان با جنس ماسه سنگ ، شيل ، مارن ، توف ، سيليت سنگ كنگلومرا وسنگ آهك در منطقه سياه كوه پشت آزادكوه ، سرماهو(جز كوههاي روستاي ناحيه مي باشد) ، سوتك ولشك                       

آب هوا وپوشش گياهي

2011-09-13 13:16:52

آب هوا وپوشش گياهي

هواي نسن متاثر از كوهها و زمينهاي سرسبز با چشمه هاي  آب سرد و گوارا محيط بسيار مناسبي را در فصل بهار وتابستان فراهم&zwnj;ساخته و همچنين كوههاي پر برف آن در زمستان بسيار زيبا وديدني است.

آب وهواي روستا سرد كوهستاني با دو اقليم متفاوت جوي1) درة آزاد كوه با اقليم استپي سرد (Steppique froid) و مجموع ماههاي يخبندان آن از 5تا 8 ماه در سال ودرجه حرارت (30 ـ) تا (15+) درجه در طول سال مي باشد .2 ) درة لا بشم با

اقليم آكزريك سرد (Axeriqe froide)در قسمت شمالي نسن يعني كوههاي خرتاب (ختو) و مجموع ماههاي يخبندان از 3  تا 5 ماه در سال درجه حرارت (10 ـ) تا (20+) درجه در طول سال مي&zwnj;باشد.

بادهاي موجود بيشتر بصورت دره اي مي باشد و در مجموع داراي دو جريان هواي اصلي (باد) است.

1 ) جريان هواي شرقي و شمال شرقي (از سمت كوههاي كجور) اين جريان كه از سيبري سرچشمه مي گيرد ، توده هواي سرد را وارد نسن مي نمايد اين توده هوا بيشتر در زمستان موثر است.

 2 ) جريان هواي غربي و جنوب غربي كه از سمت لابشم و آزادكوه وارد نسن مي شود اين جريان هوا از مديترانه و اروپا سرچشمه مي گيرد و داراي رطوبت بالايي است و بيشتر در بهار وتابستان جريان باران زا را به منطقه مي آورد.

بهار90

2011-09-13 13:15:02

تصاوير وسايل مورد استفاده در روستاي نسن نور در زمان قديم

2011-09-13 13:12:15

 جهت ديدن ادامه تصاوير به ادامه مطلب مراجعه كنيد.

جایگزینی عقل به جای دین در سیاست

2010-12-02 20:11:37

پیوند دین و سیاست اندیشه جدیدی نیست که تنها از سوی امام خمینی(ره) طرح شده باشد بلکه اندیشه آمیختگی دین و سیاست با مبانی خبرگان مکتب اسلام در طول تاریخ فقاهت همآهنگ است.

1-دیدگاههای برخی از اندیشوران اسلامی شاهد گویای این اندیشه است.

1 - مرحوم فاضل مقداد می فرماید: &laquo;دین و حکومت دو همزادند و همراه که یکی را بدون دیگری فایده نخواهد بود ...&raquo;

2 - مرحوم علامه حلی فرمود: &laquo;الحق عندنا وجوب نصب الامام فی کل وقت &raquo;

3 - شیخ مفید فرمود: &laquo;امامیه متفقند بر اینکه در همه زمانها وجود رهبر واجب است.&raquo;

4 - شیخ طوسی فرمود: &laquo;امامت و رهبری از دیدگاه عالمان اسلامی به جز اندکی واجب است ...&raquo;

5 - مرحوم کاشف الغطا فرمود: &laquo;اگر مفهوم سیاست خیرخواهی و خدمت و راهنمایی و جلوگیری از فساد و خیانت است ... آری ما تا فرق سر در آن غرقیم و این از واجبات است.&raquo;

6 - آیت الله بروجردی فرمود: &laquo;... برای کسی که قواعد و قوانین اسلام را بررسی کند شکی باقی نمی ماند که دین اسلام دین سیاسی و اجتماعی است و احکامش منحصر به عبادات نیست بلکه اکثر احکامش مربوط به سیاست و اداره کشور و تنظیم امور اجتماع و تامین سعادت دنیا و آخرت مردم است ...&raquo;

مصلحان و دانشمندان اسلامی دیگر همانند ماوردی  ، ابن خلدون  ، فخررازی  ، شهرستانی  ، محمد عبده  ، اقبال لاهوری  ، سیدجمال الدین اسدآبادی  و ... طرفدار تفکر رابطه دین و سیاست هستند.

2 - دیدگاه جدایی دین از سیاست

برخی عقیده دارند که سیاست بخشی از دیانت نیست. و دین فقط برای برقراری ارتباط انسان با خدا تشریع شده و در مقوله خداشناسی و معاد پاسخگو است. طرفداران این نگرش گرچه در اقامه دلایل با هم اختلاف دارند، ولکن در اصل عدم رابطه دین و سیاست با هم مشترکند.

سکولارها برای اثبات ادعای خود به برخی آیات  و سنت  تمسک کرده اند که نقد و بررسی آنها فرصت دیگری می طلبد.

در این نوشتار به دو عامل و دستاویزهای سکولارها که از اهمیت ویژه ای برخوردار است اشاره می شود. مدعیان جدایی دین از سیاست برخی از روشنفکران و دانشمندان اسلامی هستند. چنانکه مهدی بازرگان می نویسد: &laquo;مساله حکومت و دیانت دو شغل متفاوت است، پیامبران هم جز یکی دو سه نفرشان که استثنای این دو شغل را تواما عهده دار بودند; اکثریت قریب به اتفاقشان اصلا این کاره نبودند و اصلا وارد سیاست و حکومت نبودند; اینکه می گویند برای حکومت کردن و برای اداره امت آمده اند اصلا چنین چیزی نبوده است چون این دو شغل کاملا متمایز است.&raquo;  علی عبدالرزاق مصری در باره حکومت پیامبر(ص) می نویسد: &laquo;گرچه پیامبر(ص) ریاست داشته است این ریاست با توجه به شان رسالت او بوده است و یک حکومت معنوی و دینی بوده است نه حکومت سیاسی.&raquo;

طرفداران جدایی دین از سیاست برای اثبات مدعای خود به عواملی تمسک کرده که به دوتای آن اشاره می شود:

1 - تنافی قداست دین با سیاست

متاسفانه با جدایی رهبری دینی از رهبری سیاسی و کنار گذاشتن ائمه(ع) از صحنه قدرت، حاکمانی روی کار آمدند که واجد شرایط رهبری نبودند و عملکرد آنان در طول تاریخ موجب شد که مسلمانان منش و رفتار آنان را ضد دین بدانند زیرا که حکومت اسلامی غیر آن چیزی بود که حاکمان جایر عمل می کردند. حاکمانی همانند معاویه که مثل کسری و قیصر عمل می کرد و برای رسیدن به قدرت از هیچ جنایتی دست نمی کشید، زمینه شد که برخی از مسلمانان و مدعیان جدایی دین از سیاست قداست دین را منافی حکومت بدانند. سکولارها ادعا کردند که دین با قداستی که دارد، با سیاستی که توام با ظلم، قهر و جنایت بوده، نمی تواند ارتباط داشته باشد. و قداست دین مبری از سیاست می باشد. در جواب این استدلال باید گفت: منش و عملکرد حاکمان ظالم و منحرف را نباید معیار شناخت یک مکتب قرار داد. داوری صحیح پیرامون یک مکتب می طلبد که برنامه آن مکتب را مورد تحلیل قرار دهیم. از این رو است که گفته اند: &laquo;الاسلام شیی ء و المسلمون شی ء آخر

اگر سیاست به معنای خدعه و نیرنگ تفسیر شود که حاکمان منحرف از آن بهره می گرفته اند; دین با آن تنافی داشته و در تضاد است. سیاست به معنای ریاست طلبی و خدعه، رهبران دینی آن را غیر مشروع دانسته و از آن کناره گیری می کردند و ساحت مقدس دین و دین مداران از آن مبرا است. اما حکومت به معنای واقعی و صحیح آن است که در آیات و روایات از آن تعبیر به امانت و مسؤولیت شده است  ; دین با آن رابطه داشته و تنافی بین این دو عنصر نیست.

در حوزه فرهنگ اسلام حکومت وسیله و ابزاری است برای تحقق اهداف بلند انسانی و اسلامی از این رو انبیا و اولیا حکومت را می خواستند تا به اهداف بلند خود دست یابند. اگر قداست دین با سیاست تنافی داشت پیامبران و ائمه(ع) شایسته ترین افراد بودند که از حکومت کناره گیری کنند. امام خمینی در نقد دیدگاه طرفداران جدایی دین از سیاست به عدم تنافی این دو عنصر اشاره نموده چنین می فرماید: &laquo;... اینها این جور قداست را می خواهند و نمی دانند که اسلام و پیامبر اسلام با تمام قداست این مسایل را داشتند، تمام قداست و الوهیت محفوظ بوده است. معذلک می رفتند و اشخاصی که برخلاف مسیر انسانیت هستند آنها را دفع می کردند و سیاست و مملکت را حفظ می کردند و منافات با قداست هم نداشت.&raquo;

2 - جایگزینی عقل به جای دین

یکی از عوامل و شواهد مدعیان جدایی دین از سیاست این است: که خداوند برای انسان اندیشه و خرد داده تا با بهره گیری از عنصر عقل راه زندگی خود را در این جهان هموار سازد و در پیمودن این راه به عامل دیگر احتیاج ندارد. دین آمده است تا عهده دار تکامل معنوی و ارتباط او با خدا باشد. از این رو شریعت در امور دنیوی که یکی از مصادیق آن حکومت و سیاست است دخالت ندارد، در جواب این استدلال باید گفت: از دیدگاه اسلام عقل از اهمیت ویژه ای برخوردار است. چنانکه در روایات از عقل به عنوان حجت باطنی یاد شده است. امام موسی بن جعفر(ع) فرمود: &laquo;ان لله علی الناس حجتین: حجة ظاهرة و حجة باطنه فاما الظاهر فالرسل و الانبیاء و الائمه(ع) و اما الباطنة فالعقول &raquo;  در قرآن نیز انسانها به تعقل و تفکر دعوت شده که حاکی از اهمیت این پدیده است. در حوزه تعلیماتی اسلام بین دنیا و آخرت مرزبندی شده است; تا قلمرو برنامه عقل مربوط به دنیا باشد و قلمرو دین پاسخگویی به مسائل اخروی. چنانچه در روایات و آیات  به این رابطه تصریح شده است. عقل و دین مکمل یکدیگرند. از این رو است که یکی از منابع اجتهاد عقل است که مجتهد با کمک عقل دین را خوب بفهمد. دین آمده تا کمک کار و یاور عقل باشد. اسلام مدعی است که عقل برای جعل قوانین در جامعه کافی نیست; زیرا که بشر تمام مصالح و مفاسد خود را نمی داند. از این رو در جوامع غیردینی که قانونگذار در آن بشر است، قوانین ثبات نداشته و هر روز تغییر می کنند و برای جعل قوانین مفید، لازم است قانونگذار عالم به تمام مصالح و مفاسد باشد.

در ساختار قانونگذاری اسلام; قانونگذار اصلی خداوند است. در سیستم قانونگذاری اسلام همان طوری که بشر برای تکامل معنوی و فردی احتیاج به دین دارد; برای حکومت و هموار ساختن راه &laquo;زندگی دنیوی &raquo; نیز نیاز به دین دارد، که عقل و دین با کمک هم بشر را به سوی سعادت دنیا و آخرت هدایت کنند.

مبنای جدایی دین از سیاست که از سوی برخی دانشمندان مسلمان و روشنفکران مطرح شده، مخالف صریح دستورات قرآن و منش رهبران دینی بوده، با دیدگاه برخی روشنفکران دیگر نیز مخالف است. یکی از روشنفکران می نویسد: &laquo;ببینید دین و دنیا چه جور در اسلام قابل تفکیک نیست و اصلا قابل تشخیص نیست و چگونه استعمار به دهن ما انداخت که مذهب از زندگی جداست و روشنفکران ما هم طوطی وار بازگو کردند به خیال اینکه دارند ادای روشنفکران اروپایی را در برابر کلیسا درمی آورند غافل از اینکه این قیاس مع الفارق است.&raquo; 

دانشمندان غیر اسلامی نیز که با دید واقع بینانه مکتب اسلام را مود تحلیل قرار داده تلفیق دین اسلام و سیاست را قبول کرده اند چنانکه گوستاولوبون می نویسد: &laquo;قرآن که کتاب آسمانی مسلمین است منحصر به تعالیم و دستورات مذهبی تنها نیست، بلکه دستورات سیاسی و اجتماعی مسلمانان در آن نیز درج است.&raquo;

امام راحل با شناخت دقیق از اسلام، در قبال تفکر جدایی دین از سیاست قاطعانه برخورد نموده و این نگرش را معلول عدم آگاهی از اسلام و سیاست و مساوی با تکذیب خدا و معصومان دانسته است. چنانکه ایشان فرمود: &laquo;آنکه می گوید دین از سیاست جداست تکذیب خدا کرده است، تکذیب رسول خدا کرده است، تکذیب ائمه هدی کرده است.&raquo;  :&laquo;فمن توهم ان الذین منفک عن السیاسة فهو جاهل و لم بعرف الاسلام و السیاسة &raquo;  همچنین ایشان می فرماید: &laquo;والله اسلام تمامش سیاست است اسلام را بد معرفی کرده اند.&raquo; :&laquo;باید به این نادانان (کسانی که دین را از سیاست جدا می دانند) گفت که قرآن کریم و سنت رسول الله(ص) آن قدر در حکومت و سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند.&raquo;

لايه جديد...

سوال طرح صالحين شماره 1

2010-11-28 22:59:45

افراد شركت كننده در اين مسابقه بايد به نكات زير توجه كنند :

1- شركت كنندگان تا حد امكان بايد يك ايميل شخصي داشته باشند تا يوزر و پسورد اينترنت به ايميل آنها ارسال شود .

اگر ايميل نداريد مي توانيد به آدرس زير رفته و در سايت ياهو يك ايميل بسازيد.

ساخت ايميل در ياهو

2- محل پاسخ گويي به سوال در قسمت نظرات كه در پايين متن آمده است مي باشد .

كه مشخصات را به صورت زير بايد بنويسيد.

نام شما : نام و نام خانوادگي واقعي يا مستعار

آدرس وب سايت : خالي بگذاريد.

پست الکترونیک: ادرس ايميل شما و يا شماره اي كه در صورت برنده شدن اينترنت به شما پيامك شود.

پیام شما: پاسخ خود را در اين كادر بنويسيد.

گزينه نظر خصوصی را تيك بزنيد تا پاسخ شما محفوظ بماند و از اشكار شدن آن براي ديگران جلوگيري شود.

و كد امنيتي كه به صورت اعداد و حروف انگليسي مي باشد را در كادر كد امنيتي به همان صورت وارد نماييد.

و در آخر دكمه ارسال نظر را بزنيد.

3- در انتهاي پاسخ نام شهرستان محل سكونت خود را قيد كنيد تا يوزر و پسورد اينترنت مربوطه ارسال شود.

سوال مسابقه

علل بي وفايي اهل كوفه نسبت به حق در طول تارخ چه بود؟

پاسخ گويي به سوال در قسمت نظرات

محافظ صفحه نمايش محرم

2010-11-26 12:04:15

محافظ صفحه نمايش محرم كه شامل عكس هايي با موضوع محرم مي باشد .

كه براي اجراي اين نرم افزار بايد ابتدا برنامه را از اين وب سايت دريافت كنيد و بعد فايل moharam.exe

را  نصب كنيد كه بعد از نصب محافظ به صورت خودكار به عنوان screen saver شما قرار خواهد گرفت.

عيد غدير

2010-11-25 23:47:57

عید سعید غدیر خم بر عاشقان ولایت مبارک باد

اشاره

رخداد غدیر در ذى حجه سال دهم هجرى، تنها یک حادثه تاریخى نیست؛

غدیر، تنها نام یک سرزمین نیست، یک تفکر است؛

نشانه اى است از تداوم خط نبوت؛

چشمه اى است که تا پایان هستى مى جوشد؛

غدیر، روز اکمال دین، اتمام نعمت و موجب خشنودى خداست؛

روز بزرگ، روز گشایش و روز تکامل است؛

غدیر، نه تاریخ است، نه جغرافیا و نه روایت، بلکه ولایت است؛

پیشوند غدیر، رسالت است و پسوند آن، ولایت و امامت.

ضرب المثل

2010-11-23 21:49:50

1- گر داروك بخونده گنه وارش انه
اگر قورباغه سبز روي درخت بخواند مي گويند باران مي آيد.

 2- پنج شنبه نون و خرما در كامبي تا امه مرده جه برسه
پنجشنبه نان و خرما بيرون مي دهيم تا ثوابش به مرده ما برسد.

3-  چايي دله دار دره مهمان قد بلند انه
روي چايي ساقه اش قرار گرفته مهمان قد بلند مي آيد.

4-  خوي بد بدي صدقه درها كن تا بدي اون خو بر طرف بوشه
خواب بد ديدي صدقه بده تا بدي آن خواب بر طرف شود.

5-  سگ سر انشند ته دست گند موك زنده
روي سگ آب نريز دستت زگيل مي زند

6-  شو بي وقتي نونه جارو بزوئن فرشته ملائكه ره از شه سره بيرون كاندي
شب بي موقع نبايد جارو بزني چون فرشته و ملائكه را از خانه خود بيرون مي كني

7-  گرم تندير سره دپوشي ته وشته حادثه پيش انه
سر تنور گرم را بپوشاني براي تو حادثه پيش مي آيد.

8-  نمك ره نشند بنه به خاطر اين كه آب چشم حضرت زهرا هسته
نمك را زمين نريز به خاطر اين كه آب چشم حضرت زهرا (س ) است

هوشته مره پلای سر گنه تن نگار انه

2010-11-21 21:34:14

شعر مازندرانی(تبری) از حجت الله حیدری سوادکوهی

هوشته مره پلای سر گنه تن نگار انه
سفره ره جم نکن نور یار سر نهار انه

درانه دساپا هاکن، بور همه ره صدا هاکن
چکه بزن سما هاکن سرزده با وقار انه

تشت بور لگن بیار طبل و دسر کتن بیار
دشمن ور کفن بیار بورده پار و پرار انه

دهره بیار گلن بزن گو ره بور همن دون
خارک پیراهن دکن یار سمن سوار انه

لمتکا و متکا بیار، کاسه و پیلکا بیار
بزکله جونکا بیار مظهر کردگار انه

زهره انه روجا انه نقره انه طلا انه
خنده انه صفا انه جلوه شام تار انه

لینگ نشون گنه انه، دسا دهون گنه انه
دور زمون گنه انه بلبل بی قرار انه

اسپه میها ره بو نرو وارش و وا ره بو نرو
سرد هوا ره بو نرو چرده دوسه دار انه

حجله نشین هلی ره بو ممرز و ولولی ره بو
پج بدا انجلی ره بو ککی و ککی مار انه

غرصه نخر صوا انه روز دهون الا انه

یار نئو خدا انه دلبر غرصه خوار انه

چله شونه هوا شونه ورف شونه میها شونه
چکه شونه سما شونه یار تن کنار انه

سبزه پرس چمن پرس دره پرس همن پرس
مرده در کفن پرس چله سر بهار انه

زردکلا کئی انه سرخ تتی ائی انه
ورف دهون هئی انه باغ انه نپار انه

تازه پچا پچا ره بو ترنه ونوشه ها ره بو
پهلم و گندیما ره بو سوزی سبزه زار انه

درد انه دوا انه عشق انه جفا انه
برمه و ونگ وا انه غرصه بیشمار انه

ظلم دره ستم دره محبت دم به دم دره
غم دره گاه کم دره گاه هزار هزار انه

لاله همن همن انه، سنبل و یاسمن انه
قاصدک چمن انه، سرخ تتی انار انه

حافظ خوش سخن گنه عمر دراز ره بخواه
راسه نمیر بهار انه، کمبزه با خیار انه

این همه ره فنا بوین همه ره نابجا بوین
جای همه خدا بوین عشقه که پایدار انه

حجت دل دماغ دور باته امیدوار باش
عمر ننه زمون ننه گردش روزگار انه

شهادت سروان خلبان علی اکبر شیرودی

2010-11-21 20:47:55

شهید علی اکبر شیرودی در سال 1334 در قریه بالاشیرود رامسر در خانواده ای متدین و کشاورز به دنیا آمد .

وی علوم قرآنی را نزد پدر گرامیش فرا گرفت و پس از پایان دوران ابتدایی و سوم دبیرستان ، برای کار در سال 1350 ش به تهران رفت . در آنجا با طی مراحل جذب در هوانیروز و آموزش خلبانی به اصفهان اعزام شد . شهید شیرودی زمانی که به تهران آمد با افکار و مبارزات اسلامی امام خمینی ( ره ) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران آشنا شد و شروع به مطالعه معارف و کتاب های ادیان و همچنین آثار شهید مطهری کرد . وی دوره تعلیم خلبانی بالگردی &laquo; کبرا &raquo; را با موفقیت به پایان رساند و پس از سه سال خدمت در ارتش  ،به کرمانشاه رفت . در آنجا با شهید احمد کشوری از خلبانان مومن و چند نفر دیگر آشنا شد . وی در دوران مبارزات انقلاب اسلامی ، اعلامیه های امام خمینی ( ره ) را در کرمانشاه پخش می کرد . با اوج گیری فعالیت انقلاب ، شهید شیرودی از ارتشیانی بود که به صفوف راهپیمایان پیوست و به دستور حضرت امام خمینی ( ره ) مبنی بر فرار سربازان از پادگان ها ، وی نیز خارج شد . پس از خروج از پادگان درصدد تشکیل گروهی چریکی بود و با تعدادی از دوستانش در کرمانشاه در این زمینه اقدام کرد تا اینکه امام خمینی ( ره ) به میهن بازگشت و انقلاب به پیروزی رسید . شهید شیروزی پس از پیروزی انقلاب اسلامی ، با پیشمرگان کرد مسلمان همکاری کرد و سپس با تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ، به سپاه غرب کشور پیوست . زمانی که جنگ کردستان آغاز شد ، شهید شیرودی و چند تن دیگر از خلبانان وارد جنگ شدند و او ساعتی از نبرد فاصله نگرفت و چنان جنگید که شهید دکتر چمران او را ستاره درخشان جنگ کردستان می نامید . همه او را ناجی غرب کشور و فاتح گردنه ها و ارتفاعات آربابا ، بازی دراز ، میمک ، دشت ذهاب و پایگاه ابوذر می دانستند . شهید شیرودی بالاترین ساعت پرواز در جنگ را در جهان داشت و با بیش از چهل بار سانحه و بیش از 300 مورد اصابت گلوله به بالگردش ، ولی باز سرسختانه می جنگید . وی در زمان جنگ ، بارها مواضع دشمن بعثی را در سخت ترین شرایط ، هدف حملات هوایی قرار داد . همیشه می گفت ، وقتی که پرواز می کنم حالتی دارم همانند یک نفر عاشق که به طرف معشوق خود می رود . هر لحظه فکر می کنم که به معشوق خودم نزدیک تر می شوم و به آن آرزوی قلبی که دارم ، می رسم . شهید شیرودی در نهایت به خلوصی که خواهانش بود رسید و مورد دعوت حق قرار گرفت و در هشتم اردیبهشت 1360 در حالی که تانک های عراقی به طرف قره بلاغ دشت ذهاب در حرکت بودند با بالگرد به مقابله آنان پرداخت و پس از انهدام چندین تانک ، از پشت سرمورد اصابت گلوله تانک قرار گرفت و به شهادت رسید . زمانی که خبر شهادت این سردار شجاع اسلام را به امام خمینی (ره ) دادند . بعد از سکوت طولانی ، فرمودند : &laquo; شیرودی آمرزیده شده است .&raquo; در حالی که برای دیگر شهدا می فرمودند : &laquo; خداوند آنها را بیامرزد .&raquo; شهید شیرودی از نظر اعتقادی ، ایمانی راسخ داشت ، طوری که مقام معظم رهبری ، حضرت آیت ا... خامنه ای در یکی از بیانات خود فرموده اند : &laquo; شیرودی اولین نظامی است که من در نماز به او اقتدا کردم .&raquo; شهید علی اکبر شیرودی عاشق انقلاب و ولایت بود و همواره سعی می کرد پیوند مستحکم بین ارتش و روحانیت را برقرار کند و در این راستا از هیچ تلاشی فروگذار نمی کرد . مزار این سردار بزرگ اسلام و مالک اشتر انقلاب در زادگاهش شیرود ، زیارتگاه عاشقان شهادت است .

آب و هواي استان مازندران

2010-11-21 20:24:09

استان مازندران را بر اساس خصوصيات دما و بارش و توپوگرافي منطقه مي توان به دو نوع آب و هواي معتدل خزري و آب و هواي كوهستاني تقسيم كرد . آب و هواي كوهستاني خود بر دو نوع معتدل كوهستاني و سرد كوهستاني مي باشد .

1- آب و هواي معتدل خزري :
اين نوع اقليم جلگه هاي غربي و مركزي استان تا كوهپايه هاي شمالي البرز را شامل مي شود . در اين نواحي به دليل كمي فاصله كوهستان و دريا رطوبت تجمع مي يابد كه بعنوان پيامد آن مي توان بارش هاي قابل ملاحظه و دماي معتدل را ذكر كرد .
ميانگين بارندگي ساليانه در نوار ساحلي استان برابر با 977 ميليمتر است. توزيع مكاني آن از غرب به شرق با كاهش همراه است در حاليكه توزيع زماني آن وضعيتي كمابيش منظم دارد ( حداكثر بارندگي در پائيز و حداقل آن در بهار اتفاق مي افتد ) .
در بررسي پارامتر درجه حرارت نيز مشاهده مي شود كه به دليل رطوبت نسبي بالا و زياد بودن تعداد روزهاي پوشيده از ابر ، دماي هوا معتدل و دامنه دمايي محدود مي باشد كه اين وضعيت منجر به تابستانهاي گرم و مرطوب و زمستانهاي معتدل با يخبندانهاي اتفاقي مي گردد .

2- الف) آب و هواي معتدل كوهستاني :
با افزايش تدريجي ارتفاع از اراضي جلگه اي به سوي دامنه هاي شمالي ارتفاعات البرز و فاصله از دريا ، تغييرات خاصي در آب و هواي استان پديدار مي گردد. در نوار ارتفاعي 1500 تا 3000 متر ، شرايط آب و هوايي كوهستاني حاكم است كه از ويژگيهاي آن مي توان كاهش ميزان بارندگي ساليانه وهمچنين كاهش متوسط درجه حرارت ماهانه را ذكر كرد . علاوه بر آن زمستانهاي سرد همراه با يخبندانهاي طولاني و تابستانهاي كوتاه نيز از ديگر مشخصات اين اقليم است .

2- ب) آب و هواي سرد كوهستاني :
در نوار ارتفاعي بالاتر از 3000 متر كه شامل قلل كوهستانهاي دامنه شمالي البرز مي شود ، دماي هوا به شدت كاهش يافته و يخبندانهاي طولاني ايجاد مي شود . در اين مناطق ريزش ها غالبا به صورت برف است كه در دوره طولاني سرد سال روي هم انباشته شده و تا اواسط دوره كوتاه گرم سال نيز دوام دارند . در همين مناطق و در قله كوههاي دماوند ، علم كوه و تخته سليمان شرايط ايجاد يخچالهاي كوهستاني و انباشت دائمي برف فراهم شده است .

توده هواهاي موثر بر آب و هواي مازندران
موقعيت جغرافيايي ويژه استان مازندران بعنوان يكي از استانهاي ساحلي درياي خزرسبب شده است كه در طول سال از اثرات آب و هوايي همسايگاني چون سرزمين پهناور سيبري ، درياي مديترانه و درياي خزر و فلات مركزي ايران بهره مند شود . در طول فصول مختلف سال توده هاي هواي متعددي وارد استان ميشوند كه عمده ترين آنها به قرار زير ميباشد :

الف) دوره سرد سال :
- توده هواي قطبي قاره اي (cP) كه ورود آن به استان از طريق گسترش زبانه سيستم پرفشار سيبري بر روي شمال شرق كشور مي باشد . اين توده هوا سرد و خشك بوده و با عبور از روي درياي خزر ضمن جذب رطوبت و گرما ناپايدار گشته و سبب بارشهاي قابل توجه بويژه در فصل پاييز ( بدليل اختلاف زياد دماي آب با دماي هوا ) در استان مي شود . شدت اين بارندگي بدليل طولاني بودن مسير حركت توده هوا بر روي دريا در غرب استان بيشتر از ساير قسمتهاي استان ميباشد .
- توده هواي قطبي دريايي تعديل يافته (mP ) با منشا اقيانوس اطلس كه بعد عبور از روي جنوب اروپاي شرقي از طريق درياي سياه به شرق درياي مديترانه وارد و سپس از طريق تركيه از سمت شمال غرب وارد ايران مي شود .
- توده هواي آركتيكي قاره اي (cA ) با منشا اسكانديناوي كه بعد از عبور از روي اروپا و از دست دادن رطوبت مجددا از درياي سياه كسب رطوبت كرده واز طريق تركيه وارد نوار شمالي كشور مي شود .

ب) دوره گرم سال :
- توده هواي حاره اي دريايي تعديل يافته (mT ) با منشا آزورس (جزيره آزورس در اقيانوس اطلس ) كه بعد از عبور از روي درياي مديترانه و جنوب اروپا ، به شمال كشور وارد ميشود و گاهي نيز از طريق شمال آفريقا و عربستان ، نواحي جنوب و مركز ايران را مورد تهاجم قرار ميدهد و به شمال نيز نفوذمي كند جبهه هاي حاصل از اين توده هوا هنگام رسيدن به درياي خزر از اين دريا رطوبت كسب كرده و سبب بارندگي در سواحل جنوبي آن ميشوند . بعلاوه در اوج روزهاي گرم هنگامي كه جت استريم جنب حاره به شمال درياي خزر نقل مكان مي كند توده هواي حاره اي قاره اي (cT ) كه در مركز ايران تشكيل مي شود و بسيار گرم و خشك مي باشد شمال كشور را نيز تحت تاثير قرار مي دهد .

اقليم استان مازندران
1- بر اساس طبقه بندي هانسن ( Hansen ) اين استان در مدار معتدله گرم قرار گرفته است .
2- به روش ضريب اعتدال ( Temoenatenus Index ) اين استان بسيار معتدل و فوق معتدل است .(منظور از ضريب اعتدال بدست آوردن دوري يا نزديكي يك منطقه به منطقه معتدله است )
3- بر اساس طبقه بندي دومارتن ( De Martounne ) نواحي غربي مازندران بسيار مرطوب ، نواحي مركزي مازندران مرطوب و نواحي شرقي مازندران مديترانه اي و نواحي كوهستاني مازندران نيمه مرطوب مي باشد .
4- بر اساس طبقه بندي دكتر كريمي ، نواحي غربي و مركزي داراي اقليمي مرطوب با تابستان گرم و زمستان كمي سرد ، نواحي شرقي نيمه مرطوب با تابستان گرم و زمستان نسبتا سرد و نواحي كوهستاني مازندران داراي اقليم مرطوب با تابستان معتدل و زمستان بسيار سرد مي باشد.

عید سعید غدیر خم بر عاشقان ولایت مبارک باد

2010-11-24 05:01:01

عید سعید غدیر خم بر عاشقان ولایت مبارک باد

اشاره

رخداد غدیر در ذى حجه سال دهم هجرى، تنها یک حادثه تاریخى نیست؛

غدیر، تنها نام یک سرزمین نیست، یک تفکر است؛

نشانه اى است از تداوم خط نبوت؛

چشمه اى است که تا پایان هستى مى جوشد؛

غدیر، روز اکمال دین، اتمام نعمت و موجب خشنودى خداست؛

روز بزرگ، روز گشایش و روز تکامل است؛

غدیر، نه تاریخ است، نه جغرافیا و نه روایت، بلکه ولایت است؛

پیشوند غدیر، رسالت است و پسوند آن، ولایت و امامت.

عيد قربان

2010-11-17 17:37:11

روز دهم ماه قمری ذی الحجه، مصادف با عید قربان از گرامیترین عیدهای مسلمانان است که به یاد ابراهیم و فرزندش اسماعیل، توسط بسیاری از مسلمانان جشن گرفته می&zwnj;شود.

عید قربان که از جمله تعطیلات رسمی مسلمانان است، از یک تا چهار روز جشن گرفته می&zwnj;شود و در طی آن مردم با پوشیدن بهترین پوشاک خود، پس از انجام عبادات، به دید و بازدید و جشن و سرور می&zwnj;پردازند.

البته برگزار کردن مراسم قربانی در این عید بر همه واجب نیست و تنها بر زائران کعبه در مراسم حج واجب است، اما بسیاری از مسلمانان در سراسر جهان در این روز، گوسفند، گاو یا شتری را قربانی کرده و گوشت آنرا بین همسایگان و مستمندان تقسیم می&zwnj;کنند.

حاجیان در این روز پس از به پایان رساندن مناسک حج، حیوانی را ذبح می&zwnj;کنند و پس از قربانی آنچه بر آنان در حال احرام، حرام شده&rlm; بود - مانند نگاه کردن در آینه، گرفتن ناخن و شانه زدن مو -، حلال می&zwnj;گردد و با توجه به اینکه حج، یکی از عبادتهای بسیار مهم در اسلام است، توانایی به انجام رساندن آن نیز برای هر مسلمانی بسیار شادی آور است، در نتیجه، روزی که پس از انجام وظایف&rlm; سنگین حج، به عنوان جایزه الهی و اتمام احرام پیش می&zwnj;آید را عید می&zwnj;دانند.

همچنین در روایت&zwnj;های مکرری نقل شده که در روز عید قربان، قربانی کنید تا گرسنگان و بیچارگان نیز به خوراک برسند.

اخبار ماه مهر 89 روستاي نسن نور

2010-11-17 16:03:40

1-   جشن میلاد حضرت معصومه ^{صلی ا...} به میزبانی پایگاه بسیج شهدای نسن نور (واحد خواهران) در حسینیه نورالهدی در تاریخ 16/7/89 برگزار گردید. در این مراسم علاوه بر مداحی، سرود و پیرامید اجرا شد و به مناسبت روز دختر به تمام دختران حاضر در جلسه شاخه گلی اهدا گردید و همچنین به کسانی که نامشان معصومه بود جوایزی اهدا گردید.

2-   مراسم جشن ولادت امام رضا ^{علیه السلام}در تاریخ 27/7/89 در حسینیه نورالهدی برگزار شد. در این مراسم علاوه بر قرائت قرآن و مداحی حضرت آیت اله دکتر قرهی به سخنرانی پرداختند. همچنین به عزیزانی که نامشان رضا و علی رضا بود هدایایی اهدا گردید و در انتها با شام از میهمانان پذیرایی شد. این مراسم به میزبانی پایگاه بسیج شهدای نسن و همکاری هیئت امنای حسینیه برگزار شد.

3-  دومین دوره مسلبقات فوتبال لیگ فجر با حضور 8 تیم  که همگی از همشهریان محترم هستند از تاریخ 30/7/89  در مجموعه ورزشی شهید موگوئی (کارون) آغاز شد این مسابقات جمعه ها از ساعت 12 الی 15 برگزار می شود. علاقه مندان می توانند برای تماشای مسابقات مراجعه فرمایند.

صوت محلي

2010-11-11 13:14:11

در اين بخش سعي مي كنيم تا فايل هاي صوتي محلي را در اختيار شما بگذاريم .جهت دريافت يا دانلود فايل صوتي كافي است كه روي گزينه دريافت را انتخاب كنيد و در صفحه بعد روي گزينه زير

كليك كنيد تا فايل صوتي را دريافت نماييد .

در اين پست فقط يك فايل صوتي براي بازديد كنندگان عموم گذاشته شده است . براي دريافت ادامه فايل هاي صوتي بايد ابتدا در بخش عضويت عضو شده و بعد با وارد شدن به بخش منوي كاربري مي توانيد ادامه فايل هاي صوتي را دريافت نماييد.

1- فقيري با حجم 6.3 مگا بايت

قله آزادکوه

2010-11-11 00:11:32

قله آزادکوه در بخش شمال غرب رشته کوه البرز مرکزی و در شمال روستاهای کوهستانی کلاک و نسن از توابع شهرستان بلده واقع شده است.

قله آزادکوه به ارتفاع 4375 متر دومین قله بلند البرز مرکزی است که فقط از طریق یال جنوبی به گردنه جنوبی آن و از طریق کوههای کم ارتفاع چله کوه و چورن به قله یخچال و دیگر قلل البرز مرکزی متصل می شود و در سایر جبهه ها مستقل و آزاد است. قله از جبهه غربی تا کنار رودخانه دره نسن، سراسر دیواره می باشد. جبهه شمالی آزادکوه نیز گستره ای دیواره ای داشته که از غرب به دیواره اصلی قله و در شرق که تا تنگه کلاک امتداد دارد متصل است. یال جنوبی تنها یال خاکی و مسیر نرمال صعود آزادکوه می باشد.

چون قله آزادکوه تنها از یک جهت آن هم رخ جنوبی توسط گردنه چله کوه و چورن به قلل دیگر البرز مرکزی متصل است، نام آزادکوه را به خود گرفته است و وجه تسمیه نام آن به این دلیل می باشد.

 از ديگر نامهای آزاد کوه به شاهزاده گردن&rlm;کج مي&rlm;توان اشاره کرد علت آن کج بودن اين کوه به سمت شمال مي&rlm;باشد. و بلند ترين کوه در اين منطقه مي&rlm;باشد.

منطقه آزاد کوه يکي از سرچشمه&rlm;های اصلي رودخانه هراز است که پس از گذر از مسافتي طولاني از سمت غرب به شرق در منطقه&rlm;ای بنام دوآب بلده يا دو رود به شاخه ديگر هراز مي&rlm;پيوندد و پس از گذشتن از آمل به دريای خزر مي&rlm;ريزد.

آب و هوا :

قله آزاد کوه همچون سایر قلل البرز مرکزی تابع آب و هوای این ناحیه کوهستانی می باشد باد غالب روی آن از جناح غربی می وزد، در پائیز و زمستان فوق العاده سردسیر همراه با ریزش برف سنگین که تا اواخر اردیبشهت ماه در منطقه باقی می ماند. بهار آزاد کوه از خرداد شروع تا اواخر مردادماه بطول می انجامد و آب آشامیدنی در اغلب دامنه های مسیر صعود به وفور یافت می شود. منطقه جنوبی این ناحیه حفاظت شده و تحت نظارت سازمان حفاظت محیط زیست است.

مسیر شناسی(مسیرهای صعود):

...

ميتوانيد با عضويت در اين وب سايت و وارد شدن به منوي كاربري خود ادامه اين مطلب را مشاهده فرماييد.

مه مازندرون

2010-11-10 23:25:05

مه مازندرون

Me mazenderon

تره ویمبه مه چش هی کنده اسلی

Tere vimbe me chesh hey kendeh asli

ناخش تن دارنی و جـان من هسی

Nakhesh tan darni o jane men hasi

ادامه شعردر ادامه مطلب (قابل نمايش براي اعضاي وب سايت )

مي توانيد با عضويت در وب سايت ادامه شعر را مشاهده نماييد.

سي كل كا- مازندران

2010-12-01 05:20:32

سي كل كا- مازندران

تعداد افراد مناست براي بازي دوازده نفره كه به دو گروه شش نفره طبق يارگيري تقسيم مي شوند.وسايل بازي :

2-  سي كل (داهله Dahla ) يك عدد

4 &ndash; تب (توپ) كه از مقداري ريس ( نخ پشمي ) كه ( در منطقه به مقدار فراوان موجود است  و پارچه كهنه درست مي كنند)

سي كل (داهله) چوب تر دوشاخه اي كه به قطر سه سانتيمتر و طول شصت سانتيمتر مي باشد

چك كه به قور يك سانتيمتر و طول چهل سانتيمتر  مي باشد .

اصطلاح چك cakدر زبان محلي به پاي انسان گفته مي شود چون سي كل و چك به هنگام قرار گرفتن در زمين به پاي انسان ماننده مي شود لذا به يك چك cak  = پا و سيك = sik بدون پا بدين منظور مي باشد.

اما مقدماتي  كه براي شروع بازي لازم است: ابتدا گروهي كه مي خواهند بازي را آغاز كنند بين خود دو نفر را به عنوان رهبر (سلارsalar ( انتخاب مي كنند كه معمولا زبده تر و زرنگتر و ماهر تر از ديگران هستند
پس از يارگيري بدين نحو صورت مي گيرد كه در محل برگزاري دو به دو ، مخفيانه ، از برابر سلار ها فاصله مي گيرند و براي خود نامهايي مثل شير،ببر،طوطي،طاووس، انار يا گل كه هريك مظهر شجاعت، قدرت، زيبايي  و شيريني است انتخاب مي كنند و دوباره به پيش سلارها مي آيند  و يكي از آنان رو به سلارها كرده مي گويد:

سلام سلار

سلار: عليك برار

و پس از ان يكي از دو نفر به عنوان مثال مي گويد: طوطي خاينه ( مي خواهي = xayne ) يا طاوس كه يكي از سلارها طبق نوبت براي يارگيري با اعضا و گروه خود مشورت و يكي را به دلخواه انتخاب مي كند و كار يارگيري بدين نحو پايان  مي گيرد  سپس براي شروع بازي سي كل يا دو شاخه را محكم در مركز زمين فرو مي كنند كه بر اثر برخورد با توپ ، نيفتد و از جا در نيايد.

پس از آن سي كل چو (چك) را در دو طرف سي كل بصورت حاءل قرار مي دهند كه بر اثر برخورد توپ به سي كل  و همان چك به زمين بيفتد

اما مكان قرار گرفتن دو تيم در بازي به اين صورت مي باشد كه با پانزده شاب (گام) بلند سلار ( قدمهاي بلند سلار) از دو طرف محل استقرار سي كل چو تعيين مي شود كه به نامهاي گل بالا و گل پايين معروف است.

پس از ان به طريقي كه ذكر آن گذشت خشك يا تر مي كنند و طرف برنده معلوم و بازي با نظارت دو سلار بدين گونه شروع مي شود:

سلار تب زن ( عضوي كه تب را به سي كل چو مي زند) بازي را آغاز مي كند. تب زن بايد تب را به سي كل چو بزند كه دو تا چك  يا دست كم يك چك را به زمين بيندازد كه رد اين ميان اگر يكي از سي كل چوها(چك ها) افتادمي گويد يك چك كه مفهوم آن اين است كه يك پا از اعضاي طرف مقابل را انداخته ( لنگ كرده است ) و اگر هر دو سي كل چوها را بيندازد مي گويد " سيك " يعني يكي از اعضاي مقابل هر دو پاي او را زده و اداخته است و به اين ترتيب طرف مقابل " سوخته " به حساب مي ايد يعني از تب زدن محروم مي شود و رفيق او كه از تب زدن در اين مرحله از بازي محروم شده بود مانند طرف مقابل به سي كل چو مي زنند كه بدين نحو بازي ادامهم مي يابد.

در اين جا حالتي ديگر هم پيش مي آيد كه اگر يكي از اعضاي (يك چك ) و درحال بازي و زدن تب به سي كل چو باشد چنانچه يكي از طرفين تب را چنان زد كه هر د سي كل چو افتادند مي گويد ( سيك و هر كه هم بيه يك چك ( sik &ndash; o &ndash; harke ham bia yak cak يعني اگر يك نفر از اعضاي ديگر شما هم بيايد يك چك است(پايش لنك است ) و ديگر اينكه در اين ميان چنانچه به نحوي يكي از سلارها و يا ديگر اعضا به هنگام زدن تب ، يار مقابل تب را به شرط اينكه يكبار با برخورد به زمين در دست (علم ALAM ) بگيرند تب زن مقابل يا رفيق ديگرش يك چك مي شود كه به ازاي هر يك علم سلار و يا اعضاي گروه او بازي به مرحله سيك شدن يك يك در آخر همه بازيكنان مي شود

و اما اگر تب زن ، تب خود را (بن ركي) زد يعني به صورت غلطلاندن روي زمين زد سلارهاي طرفين نخستين بار به او تذكر ميدهند كه در دفعات بعد در صورت تكرار از بازي اخراج مي شود كه سلار به تندي رو به او كرده و او را اخراج مي كند و بازي ادامه مي يابد تا يكي از طرفين ، بازي را درمرحله اول ببرد كه اين حالت بازي ( قنپر Qanpar ) هم دارد يعني طبق قرارداد طرفين بازي كه دوبار بايد ببرند كه مرحله ت=اول بنحوي كه ذكر آن گذشت مي باشد و مرحله بعدي اجراي حكم كه به محض برنده شدن جوايز يا انجام كارهايي كه بعد از برنده شدن بايد صورت گيرد انجام مي پذيرد.

اما اگر يكي از طرفين بازي كه قنپر آن تمام شده باشد بازي طبق روال فبلي ادامه مي بايد تا اينكه يكي از تيمها بعد از برنده شدن در مرحله اول، مرحله دوم بازي را هم ببرد كه در اينجا بايد بازيكنان طرف بازنده تك تك اعضاي برنده بازي از گل بالا تا گل پايين و برعكس در يك رفت وبرگشت كامل سواري دهند كه در هنگام اجراي عمل گروه برنده با شور و هيجان كامل كلمه اي را با صداي بلند تكرار مي كنند(دوشي دوشي  dushy dushy  ) يعني سواري سواري . در بعضي مواقع در اين نوع بازي ممكن است يكي از طرفين هميشه بازنده باشد كه در بازي شور و هيجاني بيشتر به خود مي گيرد و يا به هنگام زدن سي كل چوها توسط يكي از اعضاي گروه چنانچه چك ها نيفتد و در عوض ف طرف مقابل آن را با دست علمALAM بگيرد خود امتيازي ديگري در بازي به گروه علم ALAM گيرنده تب مي رساند.

در شروع بازي چنانچه يار مقابل بتواند سيك كند(هر دو پايه را بيندازد ) سلار طرف مقابل از بين افراد خود يكي را كه ناشي و تازه كار است و احتمال موفقيت ندارد بازنده اعلام مي كند يعني قبل ارآنكه وارد بازي شود مي سوزد كه به اصطلاح به او اموناشت ( AMUNSHT) يعني كسي كه امان نداشت مي گويند.
منبع : كتاب كندلوس

كَلِشْتِ كا- مازندران

2010-11-17 05:17:02

كَلِشْتِ كا- مازندران

تعداد افراد مناسب براي بازي دو نفر دسته هاي دو نفري در كنار هم در يك زمين، منتهي جداگانه مي توانند بازي كنند.
نحوه تهيه و ابزار بازي چنين است كه ابتدا تعدادي از چوبهايي به قطر دو تا چهار سانتي متر و بلندي تقريبي 20 تا 40 سانتي متر كه يك سر آن مانند مداد تراشيده و تيز كرده و يكسر ديگر آن گرد مي باشد.مكان بازي در زميني نرم و نمناك و بدون سنگ يا سنگريزه باشد صورت مي گيرد و كلشت هايي كه در اين بازي بكار مي رود عبارتند از : مولك MULAK ، كلشت متوسط و نازوار.
مولك كلشت كوتاه قدي است به طول 20 تا 25 سانتي متر  و قطر 5/2 سانتي متر.
كلشت متوسط كلشتي است با طول 30 يا 35 سانتي متر و قطر 2 تا 4 سانتي متر .
نازوار  كلشتي است تقزيبا بلندتر و كلفت تر از دو كلشت قبلي كه جنس آن حتما از (شل چو و صاف) چوب تر مي باشد كه بلندي آن 40 تا 45 سانتي متر و به قطر 3 يا 4 سانتي متر است.
مي توان فردي را براي نگهداري كلشتها انتخاب كرد كه به آن خيردار ( XeyrDar ) مي گويند كه اگر برنده نشوند مي گويند دست خيردار خوب نبوده.
اما در شروع بازي تست زمين بازي لازم است كه به اصطلاح محلي و مفهوم آن چنين است كه دونفر بازيكن يكي از آنها كلشتي را در زمين يار يارقيب وي براي اينكه متوجه موضوع مي باشد بلافاصله چون زمين را مناسب نمي بيند مي گويد: دِگ با دكِ نا DEG BA DEKE NA يعني اين زمين را براي بازي قبول ندارم و اما چنانچه فردي كه كلشت را بعنووان تست رها مي كند همزمان بگويد : هارشِم فرو HARSHEM FROV زمين فرو مي رود يا نه .
اگر زمين بنظر او مناسب هست بلافاصله قبل از زبان گشودن رقيب يا فرد مقابل كه مي گويد دِگ با دِك نا بايد بگويد دِ" با دِك يعني براي بازي اين زمين را قبول دارم و بعد از انجام اين مرحله بازي بدين گونه شروع مي شود كه نفر اول كلشت را با دست به شتاب بلند كرده و در زمين فرو مي كند (گِل كنه ) و نفر مقابل هم بدين صورت كلشت خودرا محكم به كلشت نفر اول مي زند كه اگر آنرا از جا كند يا انداخت كلشت نفر اول را بر ميدارد و بازي به همين نحو ادامه پيدا مي كند تا اينكه كلشت مولك هاي نفر اول يا دوم تمام شود كه بعد از ان كلشت متوسط بهميدان بازي مي آيد چنانچه كلشت متوسط يكي از طرفين تمام شد ( نازوار به ميدان مي آيد  و دوطرف مقابل هر دو با كلشت نازوار مي جنگند تا اين كه يكي از طرفين همانند قبل تمام كلشت يار مقابل را ببرد و امام اگر مهارت يكي از بازيكنان ضعيف بود و كلشت او در زمين فرو نرفت و يا اكمي در زمين نشست اين امتياز به وي داده مي شود تا بلافاصله بگويد
( سردِمتك  ( SAR DAMETAK   كه معني آن اين است كه روي قسمت فرو رفته كلشت در زمين لگد كند و در حقيقت استقامت  ان را در زمين بالا ببرد يا ياري بدهد ولي چنانچه يار مقابل قبل از او بگويد ( سردِمتك  ( SAR DAMETAK NA   يعني حق نداري لگد كني و بايد كلشت تو بهمان صورت در زمين باشد .
شرايط بردن كلشت ها در بازي چنين است : اگر كلشت يكي از افراد به هنگام  زدن روي فرو نرفت و كلشت در زمين طوري با كلشت افتاده اصبت كند كه 5 سانتي متر يا بيشتر آن را تكان  داده يا جابجا كند و يا به حركت درآورد در غير اينصورت صاحب كلشت افتاده مي تواند كلشت را بردارد و به بازي ادامه دهد.
شرط ديگر بردن كلشت ها اين است كه چنانچه يكي از طرفين  كلشت را زد به طوري كه كلشت فرو نشانده طرف مقابل كمتر از 3 سانتي متري زمين نزديك شد برنده به حساب مي آيد  و در غير اينصورت كلشت را برداشته ، بازي ادامه مي يابد تا اينكه در پايان بازي ، يكي از طرفين كلشتش تمام شود كه طرف برنده مي گويد( دُس بَشورد         DAS BASURD  ) يعني دستهايت را شستم و اين كنايه از خالي كردن دستهاي رقيب از كلشت مي باشد و بالاخره تيم برنده ، كلشت هاي خود را جمع كرده و محل بازي را ترك مي گويند.
در اين بازي تمركز حواس شرط اساسي بازي است.
توضيح: اصطلاح دِك با دِگ نا DEG BA DEG NA به هنگام بازي توسط بازيكنان به كار برده مي شود كه فرد زننده كلشت چنانچه كلشت او در زمين فرو نرفت بلافاصله بايد بگويد دِك با دِگ نا يعني دوباره بايد بزنم و اگر قبل از او طرف مقابل گفت دِ با دِگ نا او نبايد دست به كلشت بزند بلكه به همان صورت بايد روي زمين باشد تا طرف مقابل بزند و اين اصطلاح در خلال بازي چندين بار تكرار شود

منبع: كتاب كندلوس

الك دولك

2010-11-10 23:13:44

الك دولك

نوع بازي : دست جمعي

تعداد بازيكنان :حداقل در هردسته 10 نفر

سن بازيكنان : 12 تا17 سال

وسايل بازي: دوتا آجريا سنگ، يك قطعه چوب به طول 10سانتي متر به نام الك ويك قطعه چوب به طول يك متربه نام دولك

محل بازي: فضاي باز، زمين صاف وهموار

هدف بازي: رشد مهارتهاي حركتي، چابكي وتقويت عضلات دست وپا

شرح بازي: ابتدا بازيكنان بين خود دونفررا به عنوان سردسته انتخاب مي كنند. سپس دوسردسته ازطريق يارگيري ،يارهاي خودراانتخاب مي كنند.درانتخاب يار ،سرعت وقواي جسماني اهميت دارد.بعد ازيارگيري،دودسته بين خودشان قرعه مي اندازند تامعلمو كنند كدام دسته بازي راشروع كنند.سردسته اي كه مي خواهد بازي راشروع كند،دريك محل اززمين بازي دوتاسنگ رابه فاصله يك وجب دست،كنارهم قرار مي دهد.بعد چوب الك راروي آن مي گذارد وچوب دولك را به دست مي گيرد.يارانش هم دور سردسته جمع مي شوند.آن وقت بااجازه سردسته دوم بازي را شروع مي كنند.

ابتدا نوك چوب دولك رازير چوب الك مي گذلرد وبا چند بار حركت دادن آن به چپ وراست،بايك حركت چوب الك را به هوا پرتاب مي كند.دراين هنگام دسته مقابل كه منتظر پرتاب شدن چوب الك درهوا هستند ،به دنبالش مي دوند تاآن را بگيرند. اگرچوب الك رادرهوا گرفتند،بازي به نفع آنها تمام مي شود و گروه بازنده بازي را به گروه دوم واگذار مي كنند.اما اگرچوب الك را نگرفتند،يكي ازبازيكنان همان دسته اول، چوب الك رابرمي دارد وازهمان محلي كه به زمين افتاده است به طرف محلي كهازآنجا به هوا پرتاب شده،نشانه گيري كرده وپرتاب مي كند.طوري كه درهمان محل به زمين بنشيند. دراين وقت بازيكني كه الك را به هوا پرتاب كرده است ،درآن محل ايستاده تا باچوب دولك مانع به زمين رسيدن چوب الك شود. حتي مي تواند با همان چوب دولك به چوب الك بزند وآن را دوباره به هوا پرتاب كند.اما اگرنتواند مانع به زمين افتادن الك شود ،اين بار نوبت آن بازيكن تمام شده وبازي رابه يكي ازياران خود تحويل مي دهد كه بازي را ادامه دهد.ولي اگرالك راطوري زد كه به هوا پرتاب شد ، درمحلي ديگربه زمين افتاد ،همان بازيكن كه الك را به هوا پرتاب كرده باچوب دولك فاصله بين الك تا محلي كه چوب الك ازآنجا به هوا پرتاب شده رااندازه گيري مي كندو گروهشان امتيازمي گيرد.(هريك باراندازه دولك ،يك امتيازاست) بازي دوباره ادامه پيدامي كند تاهردسته كه توامست حدنصاب امتياز راكسب كند برنده بازي مي شود.

امیر گِت جان(نمايش براي اعضاي وب سايت)

2010-11-09 23:28:04

امیر گِت جان

                          اول بسم الله گمِ اسم خدار      

                     صلوات رسمِ محمّد صلی الله رِ

                      حسن باحسین هر دِ فاطمه بزا رِ  

    عجب نور پاک داشتِ وشون دِتارِ

    آقام علی علی جان مولا علی جان

      خدای قروون که آسمونِ بساتِ  

    اَنّه بلندی رِ بی ستون بساتِ

     خدای قروون محمّد چَنِّ جوون بسات

        

     قرآن ونه کلام زِوون بساتِ

آقام علی علی جان مولا علی جان

         دریوی میون بدیمِ یک ستارَه    

              

      قنبر وِه جلو شاه مردون سوارِ

ای شاه مردون بَرِس مِ مدعارِ

 

    بغل بزنم قبر امام رضا رِ

آقام علی علی جان مولا علی جان

     سبزَه وِنِ که سبزَه کربلا  وو

                 

     جَوون ونه که قاسمِ نو زما وو

       شُوی عروسی وِ خون و وِ حنا وو

                         

  روز عروسی کفن و نه قبا وو

آقام علی علی جان مولا علی جان

     آدم چی حاصل آدمی زاد چی حاصل

      

   گور تنگ وتاریک وظلمات چی حاصل

    زرِین قلما سینه دوا چی حاصل  

      

  بَمِردِ روز داد و بی داد چی حاصل

آقام علی علی جان مولا علی جان

  امیر گتِ جان کهنه روات کورمه 

  قلم آب نوس خالی دوات کورمه

         صد دل غم دارمِ یک دل شاد کورمه 

        

 بَمِردِ روز دادوبی دادو کورمه

آقام علی علی جان مولا علی جان

 بلبل میچکا وِ تن اتا مثقالِ

 وِ مثقال تن هزار فر و خیالِ

 هر که عاشقی نکردِ مردارِ

 

    صد سالِ دووشَ کج فلک حمالِ

آقام علی علی جان مولا علی جان

مِ جان، مرگِ دروعِ 

 

اَجَل بیموعِ اِسا وقت دروعِ

وِبمردِ روزو مارِ وجور ولوعِ

  دنیا رِ دل نَوِن دنیا بی چشم و روعِ

آقام علی علی جان مولا علی جان

                اُ که پر بَوو سر شونه شه کلارِ 

              جوون که میرنه زار زنه شه خدارِ

                خوایم بورِم ُ رو هاکنم شِه دینِ 

                     امام برحق امیرالمؤمنینِ

                     دامن بَییرم حسین نازنینِ

                     بورِم زیارت امام هشتمین

             آقام علی علی جان مولا علی جان

شهداي نسن نور

2010-11-08 18:18:48

بسم  رب  الشهدا  و  الديقين

و لا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا

چه کسی را می توان شهید نامید؟

&laquo;شهید&raquo; کسی است که برای برقراری عدالت قیام می&zwnj;کند، خود را در راه خدا فدا کرده و برای رسیدن به رضا و وصال محبوب، از هستی خود هجرت می&zwnj;کند.

واژه &laquo;شهید&raquo; در قرآن کریم فراوان به چشم می&rlm;خورد؛ شهید از اسماء حسنای الهی است و در لغت به معنی کسی است که در گواهی &zwnj;دادن خود امین باشد و نیز گفته&rlm; شده است شهید به معنی کسی است که هیچ چیز از علم او پوشیده نیست و به معنی حاضر هم به کار رفته است.
شهید بر وزن فعیل و صیغه مبالغه است؛ وقتی علم به طور مطلق و بدون قید در نظر گرفته شود، بر ذاتی که به آن متّصف شده &laquo;علیم&raquo; اطلاق می&rlm;شود و چنانچه مقصود، اطلاع از امور نهانی باشد، متّصف به آن را &laquo;خبیر&raquo; می&rlm;گویند و هرگاه اطلاع از امور ظاهر مراد باشد از آن به &laquo;شهید&raquo; تعبیر می&rlm;&zwnj;شود.

نکته قابل توجه این است که چرا به کسی که در راه خدا کشته می&rlm;شود &laquo;شهید&raquo; می&rlm;گویند؟ و آیا کسانی که در غیر از مسیر حق حرکت می&zwnj;کنند و کشته می&zwnj;شوند، شهید هستند یا خیر؟

به کسی که خود را در راه خدا فدا کرده و برای رسیدن به رضا و وصال محبوب از هستی خود، در این عالم صرف نظر کرده و از تمام لذائذ مادّی دست کشیده &laquo;شهید&raquo; اطلاق می&rlm;کنند.
از این جهت &laquo;شهید&raquo; را &laquo;شهید&raquo; گفته&rlm;اند که خداوند و فرشتگان گواهی می&rlm;دهند که او اهل بهشت است و در روز قیامت از وی می&rlm;خواهند که با پیامبر (ص) درباره اعمال و کردار امم پیشین شهادت بدهد.
همچنین &laquo;شهید&raquo; زنده، شاهد و حاضر است و می&rlm;بیند و برای آنکه کرامت&zwnj;ها و نعمت&zwnj;هایی را که به سبب کشته شدنش در راه خدا برایش آماده شده می&rlm;بیند.
به این دلیل به فردی که در راه خدا کشته می&zwnj;شود، &laquo;شهید&raquo; می&zwnj;گویند که در راه گواهی دادن به حق و در راه امری که برای خداست قیام کرده به گونه&rlm;ای که هستی خود را در آن راه از دست داده و راهنمای دیگران است و فرشتگان هنگام کشته شدن گواهی دهند که او در راه خدا کشته شده و در نزد او حاضرند.

تصاوير ارسالي از روستاي ناحيه

2010-11-04 22:26:31

با تشكر از آقاي حيدري كه اين تصاوير را براي اين وب سايت فرستادند .

و هم چنين مي توانيد كه با ثبت نام در اين وب سايت و مراجعه به صفحه انجمن نظرات و تصاوير و كليپ هايي را كه مي خواهيد كه ساير بازديد كنندگان ببينند در قسمت انجمن وب سايت درج كنيد.

با تشكر

بسيج شهداي نسن نور

گزارش كار واحد تربيت بدني

2010-11-04 19:04:13

بسم الله الرحمن الرحيم

 دومين دوره مسابقات فوتبال ليگ فجر 89 كه در حال برگزاري واقع در زمين فوتسال شهيد موگوئي (كارون ) در روز هاي جمعه از ساعت 12 الي 15 هر هفته مي باشد .

افرادي كه قصد تماشاي بازي را دارند مي توانند در زمان و مكان ذكر شده حضور داشته باشند.

جهت مشاهده نتايج بازي ليگ فجر 89 روي مشاهده نتايج در لينك زير كليك فرماييد:

مشاهده نتايج بازي فوتبال ليگ فجر89

تصاوير شهداي نسن نور

2010-11-08 17:58:22

بسم  رب  الشهدا  و  الديقين

و لا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا

چه کسی را می توان شهید نامید؟

اشعار محلي

2010-11-02 19:21:25

شعر 1

مه دل تنگه سر هادِ شه صدا رِ
بزن ساز و دم هادِ لله&zwnj;وا رِ
ته جا بلبل گلي به گلي نونه
ته نخوندي پيله ، پاپلي نونه
بي ته لاله و لمپا سو ندنه
ونوشه اسبه بونه ، بو ندنه
بهار وائه پيغومِ پِه اني
هلي اسبه جِمه رِ دوجني
بهار گله&zwnj;ي بچا بچايي
ميا گيرنه مه دل ته بي&zwnj;صدايي
خل توم گوم بيمه ، مه ويشه تِئي
نوج بزه پيتومه ، مه ريشه تِئي
برو بي ته سو آ صفا ندارنه
تناري گلي ونگا وا ندارنه
مه دل تنگه دم هاده لله وا رِ
بزن ساز و دم هادِ شه صدا رِ
مه دل تنگه سر هادِ شه صدا رِ
بزن ساز و دم هادِ لله&zwnj;وا رِ
ته جا بلبل گلي به گلي نونه
ته نخوندي پيله ، پاپلي نونه
بي ته لاله و لمپا سو ندنه
ونوشه اسبه بونه ، بو ندنه
بهار وائه پيغومِ پِه اني
هلي اسبه جِمه رِ دوجني
بهار گله&zwnj;ي بچا بچايي
ميا گيرنه مه دل ته بي&zwnj;صدايي
خل توم گوم بيمه ، مه ويشه تِئي
نوج بزه پيتومه ، مه ريشه تِئي
برو بي ته سو آ صفا ندارنه
تناري گلي ونگا وا ندارنه
مه دل تنگه دم هاده لله وا رِ
بزن ساز و دم هادِ شه صدا رِ
مه دل تنگه سر هادِ شه صدا رِ
بزن ساز و دم هادِ لله&zwnj;وا رِ
ته جا بلبل گلي به گلي نونه
ته نخوندي پيله ، پاپلي نونه
بي ته لاله و لمپا سو ندنه
ونوشه اسبه بونه ، بو ندنه
بهار وائه پيغومِ پِه اني
هلي اسبه جِمه رِ دوجني
بهار گله&zwnj;ي بچا بچايي
ميا گيرنه مه دل ته بي&zwnj;صدايي
خل توم گوم بيمه ، مه ويشه تِئي
نوج بزه پيتومه ، مه ريشه تِئي
برو بي ته سو آ صفا ندارنه
تناري گلي ونگا وا ندارنه
مه دل تنگه دم هاده لله وا رِ
بزن ساز و دم هادِ شه صدا رِ
مه دل تنگه سر هادِ شه صدا رِ
بزن ساز و دم هادِ لله&zwnj;وا رِ
ته جا بلبل گلي به گلي نونه
ته نخوندي پيله ، پاپلي نونه
بي ته لاله و لمپا سو ندنه
ونوشه اسبه بونه ، بو ندنه
بهار وائه پيغومِ پِه اني
هلي اسبه جِمه رِ دوجني
بهار گله&zwnj;ي بچا بچايي
ميا گيرنه مه دل ته بي&zwnj;صدايي
خل توم گوم بيمه ، مه ويشه تِئي
نوج بزه پيتومه ، مه ريشه تِئي
برو بي ته سو آ صفا ندارنه
تناري گلي ونگا وا ندارنه
مه دل تنگه دم هاده لله وا رِ
بزن ساز و دم هادِ شه صدا رِ
مه دل تنگه سر هادِ شه صدا رِ
بزن ساز و دم هادِ لله&zwnj;وا رِ
ته جا بلبل گلي به گلي نونه
ته نخوندي پيله ، پاپلي نونه
بي ته لاله و لمپا سو ندنه
ونوشه اسبه بونه ، بو ندنه
بهار وائه پيغومِ پِه اني
هلي اسبه جِمه رِ دوجني
بهار گله&zwnj;ي بچا بچايي
ميا گيرنه مه دل ته بي&zwnj;صدايي
خل توم گوم بيمه ، مه ويشه تِئي
نوج بزه پيتومه ، مه ريشه تِئي
برو بي ته سو آ صفا ندارنه
تناري گلي ونگا وا ندارنه
مه دل تنگه دم هاده لله وا رِ
بزن ساز و دم هادِ شه صدا رِ

تصاوير پاييز روستاي نسن نور

2010-11-02 16:34:53

بازديد كننده هاي اين وب سايت  اگر تصاويري از طبيعت روستاي نسن نور در اختيار دارند . مي توانند آن را به ايميل nesennoor@yahoo.com  ارسال كنند. و در صورت موافقت شما آن را با نام خودتان در وب سايت قرار خواهيم داد.

هم چنين مي توانيد كه با عضويت در اين وب سايت به قسمت انجمن وارد شده و علاوه بر نظرات خود عكس هاي خود را هم در انجمن قرار دهيد.

لغتنامه.

2010-10-31 11:54:29

زیز           =                    زوزه، گِزگِز

زَنا            =                    زن

زَناکنن     =                     زنها

زیل         =                     پر، لب ریز

زِمِسِّن      =                     زمستان

زِلفین       =                 قفل

س)

سازَ          =               جارو

 سَما         =               رقص

سال وَن    =               پیشانی بند

سر اِشته    =              جا گذاشت

سَردَرمِه    =              سر پایینی

سو دَمِرده =              خاموش شد

سِیلَگ     =              گوسفند یکساله

سِف        =               سیب

سِنَّن        =               سندان

سیکا       =               اردک

سَرتَب بَزو بَییته =      کنایه از روی هوا گرفته است

سِخ         =               سیخ

سِرنال   = چوب بالای ستون بین نال چوب پایین ستون

سِگ      =                پسر

سیو        =                سیاه

سِهِل      =                 گاو سیاه وسفید

سازَه      =                  جارو

ش)

شال       =                 شغال

شِتَه        =                 کرم

شیشم     =                 صوت

شیی       =                 شوهر

شِی        =                آغوز

شُم        =                 شام

شولا     =                 لباس بلند از نوع نمد که چوپانان                                در شب در کوه در آن می خوابند

شومِ       =                 می روم

شونِی     =                 می روی

شِفت     =                 دیوانه

شِفت و شَمِس =       خُل و چل

شِل       =                 خیس، لَنگ

شِل وکِل=                لنگان

 شَم خالَه   = کنایه از کسی که حرکت ندارد، مترسک

شوم شیر     =                  شب نشینی

ف)

فیَه             =                   پارو

فِل             =                  پختن

فِنَر             =                  فانوس

فِگ          =                  درخت بید

ق)

قب جوش  =                 کتری

قُول           =                  کر

قِرص         =                   محکم

ک)

کِل            =                  کند

کِلو            =                   ریز، کوچک

کَشک آش =                  آش کشک

کِک          =                   کَک

کَتار           =                   حرف زدن زیاد

کاتر           =                    نبردبان

کَنگِلی       =                     زنبور

کَروج        =                     سنگ چین

کِرگ        =                     مرغ

کَچه          =                      قاشق چوبی

کِلَه            =                      بچه

کیلَه          =                       جوی

کِلِن          =                       خاکستر

کِلی          =                       کلید، لانه

کیجا         =                        دختر

کاش بزوعن =                     کپک زدن

کایَّر         =                         کارگر

کَلَه          =                          اجاق، نوعی اجاق                                   صحرایی که با سنگ درست می شود

کِلمَد       =                          لباس نمدی

کَلاج       =                         سیاه وسفید

کِلم         =                         طویله

کُک        =                        کبک

ککی بود بود =                   شانه بسر

کِرِس       =           طویله برّه هاوگوساله ها

کناسر       =            دم در حیاط

کِچیک     =            کوچک

کَل           =             بزنر

کِرد          =             چوپان

کلاون      =             آشپزخانه

کَلاج        =             کلاغ

کِل           =              شخم زذن

کَشی        =              وسیله ای نوار شکل که با دست                                  می بافند وبرای بستن بارهای زیاد              وپالن بر روی حیوانات از آن استفاده می کنند

کُرمِ          =               می خواهم چه کار

کِل دَم      =                کند

کووَ          =                کجاست

کلوِ چفتَه   =                بوی بد

کِپا            =                تلّی از علف

کَلوا          =                نوعی نان محلی

کَهوُ          =               کبود

کَش         =                زمین شیب دار

کِنِس        =                ازگیل

کَنگَل       =                علف تیغ دار

کِب          =                زیر انداز حصیری

کا همار    =                 انبار علف وکاه

کَنّا           =                 چهارچوب در

کِر           =                 صخره

کَر           =                 دسته ای علف بسته شده

کِر           =                 چهار چوب

کَلوش     =                  کفش

کِل دِم     =                   بی فرزند، ابتر

 کا           =                  بازی

کِلیمَه       =                  خانه، کلبه

گ)

گِتِ         =                 می گفت

گَت         =                 بزرگ

گال         =      کیسه مخصوص حمل بار با چهار پایان

گِر           =                         گره

گَب         =                         صحبت

گو           =                         گاو

گِسَن        =                         گوسفند

گوگ زا   =                         گوساله

گالِش       =                          چوپان گاو وگوساله

گورِس     =                          ارزن

گَلی          =                          گلو

گِلِ           =                         نصف

و از آیات او آفرینش آسمانها و زمین و تفاوت زبانها و رنگهای شماست؛ در این نشانه هایی است برای عالمان

سوره روم آیه 22

لغتنامه

 

واژگان

الف)

آسنی                      =     قصه

آفتاب کِل               =   آفتاب گیر

اُردِ                         =      می آوردی

اُرد                         =   دستور

ایمواَن                    =    می آمدی  

اَجار                      =     شاخه های خشک درخت

انّا                         =     اندازه

اُ                           =    آب

اُوسار                     =       افسار

اَش                        =       خرس

اَنگیس                   =        انگشت

اَغوز                      =       گردو

اِشنافه                   =        عطسه

اُونِن                     =         آنها

اَزارَه                   =         چوب بالای ستون

اُرسی                 =          کفش

اِشنونه                =          می شنوی

اَزال                   =         گاوآهن

اِشنِ                  =          نگاه می کند

اَزیمار               =          بعداً

اِسبه                  =          سفید

اَخلاد               =           فلفل

اَجیک          =               کرم خاکی

ب)

بال                =              بازو

بام زَنِّ           =             به سَر میزند

بافِتَن             =             خوابیدن

برار              =              برادر

بِر                =             بودار

بوم              =             پشت بام

بَزو              =             زد

بِل               =             بگذار

بِل              =              بیل

بَمونِستَن      =             ماندن

بُوردَن         =             رفتن

بِرِ               =             بیا

بَییر             =             بگیر

بُواِم            =             بگویم

بوتَن           =             گفتن

بَخونِستَن     =             خواندن

بَییتَن           =             گرفتن

بِیموُأَن        =             آمدن

باکِّلِه          =             باقلا

بِ             =             بو

بَوِ              =             شد

بُو              =             بگو

 بُوم بِرین   =      نوعی پارو که باحلب درست می شود

بِن دَرمِه     =            سر بالایی

بَتِنِّ            =            می توانی

بَوِرییَن       =            بریدن

بَدییَن        =            دیدن

بامِشی       =            گربه

بِرارزا             =              برادر زاده

بِنَه                  =             زمین

بِنَه                  =            غدّه خوراکی گیاهان که در                                       زیر خاک هستند مانند پیاز

بَییشتِه             =             سرخ شد

بِن                 =              زیر

بَچا               =               سرد

بِتیم              =               شکم

بِلَن گِردَنِ جِرَب=         جوراب ساق بلند

بِلَن                =               بلند

بَنویشتَن         =               نوشتن

 بَکِنییَّن          =               کندن

بَکتنیَّن           =               کوبیدن زدن

بَشوردن        =                 شستن

بَچییَن            =                 چیدن

بِن                 =                 زیر

َمِردن             =                 مردن

بِشنُوسَّن         =                شنیدن

بَنا                 =                 تکلیف

بَپِتَن               =                پختن

بَسوتِمِ            =                سوختم

بَبا،پِر              =                بابا

بَلیشتَن            =               لیسیدن

پ)

پَروک           =               چشمک

پرسااَن           =               بلند شدن

پار پیرار        =                قدیم

پیلَه               =               جیب

پوستخت      =                زیر اندازی که از پوست                                            گوسفندان درست می شد

پَلوَر             =                به تنه درخت دراز وکلفت                    که برای سقف خانه استفاده می شود گویند

پِیی              =               کنار رفتن

پی غاب       =                پاشنه در

پاپلی        =               سیاه وسفید، پروانه

پُوک       =               پتک

پید           =               کهنه

پَلیمال      =              جا 

پَلی          =              پهلو

پِش هاکردَن=           بستن،بدرقه کردن، ریختن، جلو

پنجَه         =              اول عید نوروز

پلنگ مول=              سیاه گوش، گربه وحشی

پِرام          =               به گاو وگوسفند بعد از دوران  

                      شیر دهی تازایمان دوباره را پرام گویند.

پینَه           =                وصله

پیدوگِلِه    =                به فردتن پرور گویند

ت)

تاوِسِّن      =               تابستان

تَلی          =                تیغ

تِج            =                تیز

تِنِه            =               مال تو

تَل            =               تلخ

تَنّ            =               تند

تَیّه            =               تهیه

تَش          =              آتش

تَل تَله       =              دادو بیداد

تینَک        =             کوره

تِگ          =            لبه، ستون، تکیه گاه

تلار          =            طویله

تِتِک         =            قرص نان

تَنیر           =           تنور

تیم            =           تخم

تیل           =            گِل

تور           =            تبر، خام

تا              =            نخ

تِلا            =            طلا، جواهر0

تَلا            =            خروس

تَمَّل          =            تنبل

تُم               =         &

جغرافيا و كوه‌هاي نسن

2010-10-31 11:50:42

  جغرافيا واقليم نسن نسن روستايي كوهستاني كه بر روي آبرفتهاي اوزرود در تقاطع رود خانه آزاد كوه و لابشم بنا گرديده است. اين روستا در طول جغرافيايي ّ 33 و ْ51 و عرض جغرافيايي ّ13 و ْ36 واقع شده است كه در ۲۲ كيلومتري شرق پل زنگوله در جاده چالوس و 35 كيلومتري غرب بلده، مركز بخش درة نور قرار دارد . كل جمعيت آن به اضافه خوشنشينهاي روستا حدود 3000 نفر مي باشد ،نژاد مردم آن آريايي ورنگ پوست آنها گندمي يا سفيد پوست مي باشند و اكثر مردمان داراي قد متوسط و شغل آنها اغلب دامداري وكشاورزي مي باشد .مردم اين روستا به زبان فارسي وگويش طبري با مخلوطي از لغات گويشهاي پهلوي ،كردي ، گيلكي، لري وباز مانده زبان ايرانيان قديم يعني پارسي ميانه سخن مي&zwnj;گويند . طبق آماراستان مازندران به ازاء ٩٩مرد١٠٠ زن در اين استان وجود دارد و حدود ٩٠ درصد مردم اين استان با سواد مي باشند. ساختمانهاي آن از گل وسنگ يا خشت با سقف گلي با فنداسيون چوبي("تك و دوش كش" كه سيستم بسيار مناسب براي ايمني در برابر زلزله مي باشد) ، جديداّ بصورت ماسه وسيمان با فنداسيون بتني و سقف شيرواني مي باشد. راه دسترسي به روستا جاده آسفالته با امتداد شرقي ـ غربي كه فاصله آن با جاده اصلي (جاده چالوس )22 كيلومتر مي باشد. ٩٠ درصدجمعيت آن غير ساكن هستند. جدول فاصله نسن با روستا ها و شهرهاي اطرف نام آبادی فاصله(km) نام آبادی فاصله(km) پیل 7 پل زنگوله 22 میناک 9 تهران(جاده هراز) 210 کلاک پایین 13 تهران(جاده چالوس) 151 کلاک بالا 16 تهران(آزاد راه) 70 الیکا 13 چالوس 96 اوز 18 بلده 35 آب هوا وپوشش گياهي هواي نسن متاثر از كوهها و زمينهاي سرسبز با چشمه هاي آب سرد و گوارا محيط بسيار مناسبي را در فصل بهار وتابستان فراهم&zwnj;ساخته و همچنين كوههاي پر برف آن در زمستان بسيار زيبا وديدني است. آب وهواي روستا سرد كوهستاني با دو اقليم متفاوت جوي1) درة آزاد كوه با اقليم استپي سرد (Steppique froid) و مجموع ماههاي يخبندان آن از 5تا 8 ماه در سال ودرجه حرارت (30 ـ) تا (15+) درجه در طول سال مي باشد .2 ) درة لا بشم با اقليم آكزريك سرد (Axeriqe froide)در قسمت شمالي نسن يعني كوههاي خرتاب (ختو) و مجموع ماههاي يخبندان از 3 تا 5 ماه در سال درجه حرارت (10 ـ) تا (20+) درجه در طول سال مي&zwnj;باشد. بادهاي موجود بيشتر بصورت دره اي مي باشد و در مجموع داراي دو جريان هواي اصلي (باد) است. 1 ) جريان هواي شرقي و شمال شرقي (از سمت كوههاي كجور) اين جريان كه از سيبري سرچشمه مي گيرد ، توده هواي سرد را وارد نسن مي نمايد اين توده هوا بيشتر در زمستان موثر است. 2 ) جريان هواي غربي و جنوب غربي كه از سمت لابشم و آزادكوه وارد نسن مي شود اين جريان هوا از مديترانه و اروپا سرچشمه مي گيرد و داراي رطوبت بالايي است و بيشتر در بهار وتابستان جريان باران زا را به منطقه مي آورد. رطوبت هوا بطور كلي كم و بارندگي در حدود 500 - 400 ميليمتر در سال است ارتفاع پايين ترين نقطه آن محل روستا مي باشد كه نسبت به سطح درياههاي آزاد 2600 متر و بلندترين نقطه منطقه نسن قله آزادكوه با ارتفاع 4350 متر در قسمت جنوبي آن واقع گرديده است. پوشش گياهي متنوع از انواع گياهان درختي ،بوته&not;اي و علفي تشكيل گرديده، در دره ها و اطراف چشمه هاي آب پوشش متراكم ودر ارتفاعات بالا پوشش گياهي كمتر به چشم مي خورد بطور كلي منطقه درة آزادكوه پوشش گياهي بهتري نسبت به درة لابشم دارد كه توضيح نوع گياهان آن در بخش مربوطه داده خواهد شد. بادهای غالب بادهاي موجود بيشتر تحت تاثير جريانهاي هوا هستند 1 ) باد غالب منطقه با امتداد جنوبي ـ شمالي و از جهت جنوب به شمال كه از سمت آزاد كوه به نسن مي وزد علت اين باد وجود اختلاف درجه حرارت زياد بين ارتفاعات دريوك وآزادكوه با نسن مي باشد و باعث مي گردد جابجايي هوا به سرعت انجام گرفته و تبديل به بادهاي شديد شود. 2 ) باد غربي ـ شرقي كه از منطقه گردنه لابشم به نسن مي وزد ،اين باد اغلب در زمانهايي است كه آب و هوايي مديترانه اي وارد منطقه شده باشد و درجه حرارت منطقه تحت تاثير اين جو قرار گيرد . 3 ) باد شرقي ـ غربي كه جريان مذكور كمتر اتفاق مي افتد و نسن را تحت تاثير قرار مي دهد . كوهها ودره ها كوههاي نسن جزء بخش مركزي رشته كوه البرز است اين كوهها همچون حلقه هاي زنجير بصورت شرقي- غربي به همديگر بافته شده اند و درة اصلي آن در جهت شرقي- غربي تشكيل گرديده است. اين كوهها در نتيجه كوهزايي دوران سوم زمين شناسي به نام كوهزايي آلپي به شكل كنوني در آمده اند . فرسايش اواخر دوران سوم وچهارم زمين شناسي عوارض گسترده اي در اين مناطق بوجود آورده، و آنرا شكل بخشيد . بعلت وجود گسلهاي اطراف آن و فشار صفحه فلات ايران به سمت شمال و شمالشرق دايما كوهها در حال ارتفاع گرفتن هستند و هر سال به ارتفاع آنها افزوده مي شود ، مثلا فرا ديواره گسل نسن از طرف صفحه جنوبي به صفحه فرو ديواره (شمالي) فشار وارد مي نمايد و هر ساله كوههاي شمالي نسن يعني بقدي- تلارنو- كاكرون و پلنگ دره در حال افزايش ارتفاع مي باشند. كوههاي با امتداد شرقي- غربي از لحاظ سن زمين شناسي و تشكيل ، مسن تر از كوههاي داراي امتداد شمالي ـ جنوبي هستند يعني ارتفاعات كاكرون، بقدي ، اولج ، پلنگ دره از كوههاي آزادكوه ،سوتك ،كافرنو ،لشگ و . . .پيرترند البته به اين مباحث بيشتر خواهيم پرداخت . حدود و مناطق كوهي نسن داراي هفت منطقه كوهستاني با مشخصات زير مي باشد محدوده كوههاي آن در بخش شمال روستا از كوههاي لا بشم بصورت شرقي- غربي شروع و به سمت جنوب تا كوههاي آزادكوه و سوتك گسترش پيدا مي كند، درواقع بيشتر وسعت آن به صورت شمالي ـ جنوبي است حدود و تعداد كوهها ودره ها در ادامه آمده است. گستره اين ارتفاعات از لحاظ مساحت در دره كم نظير و از همه روستاها بيشتر است و گستره وسيعي را دربرگيرد كه در گذشته و حال محل مناسبي براي فعاليتهاي دامداري و دامپروري فراهم نموده است .كوهستان نسن با ارتفاع بالا در واقع بام كوههاي منطقه مي باشد با قلل متعدد و فراوان به شرح جدول زير نام کوه ارتفاع(متر) نام کوه ارتفاع(متر) آزادکوه 4350 لشک 3675 دریوک 3845 نفتو 3654 بقدی 3692 حسلو 3513 کافرنو 3500 نسن 2600 منطقه نسن از دو درة اصلي و يك گستره فرعي بنامهاي 1)درة آزادكوه 2)درة لابشم 3) گستره سوتك ، تشكيل گرديده است .دره هاي مذكور در محل روستا به هم مي رسند و آب دو رودخانه از طريق اوزرود به رود هراز مي ريزد . گستره سوتك هم كه حدود 3700 متر ارتفاع دارد در قسمت جنوبي كوههاي نسن و قسمت جنوب غربي آزادكوه قرار دارد و آب چشمه هاي آن به سمت رود كرج رفته و به سد اميركبير مي ريزد در واقع نسن داراي دو حوزه آبريز هراز و كرج مي باشد . دره هاي تلسكك-كليگ نو- بيروش- اولج- حسلو-كاكرون-كردور- پلنگ دره و . . . دره هاي فرعي هستند كه آب چشمه هاي آن به درة آزادكوه ولابشم مي ريزد. الف ) مناطق كوهستاني درة آزادكوه 1- مرتع وازن حدود از شمال: به كوههاي مناطق لابشم با مرز رودخانه حدود از جنوب: به كوههاي مناطق بيروش و روستاي كلاك با مرز ارتفاعات كافرنو و وازن حدود از غرب: به كوههاي منطقه مرنجي با مرز رودخانه حدود از غرب: به كوههاي روستاي پيل با مرز ارتفاعات كينجرو و كوورا كوهها و دره هاي اين منطقه سف پشت ـ كافرنو ـ وازن ـ ديتو ـ كناره پر ـ گزن دره ـ خرزاچال ـ گردنه كينجرو ـ اساچال ـ سنگ سوء ـ فشك چال ـ فشكنو ـ پيرمردك(ترخان كوه) ـ تك مازرا ـ تشك نو ـ حلاله پر ـ بزكمر ـ دز نو ـ گته فراخ ـ كوورا ـ حاجي باباي لج ـ تلسكك حصل سر 2ـ مرنجي حدود از شمال : به كوههاي منطقه لابشم با مرز محل روستا و ارتفاعات شش نو حدود از شمال : به كوههاي منطقه وازن ، بيروش و لشك با مرز رودخانه درة كلونگاسي حدود از غرب : به كوههاي روستاي اليكا و كلونگا با مرز ارتفاعات حصلو وكلونگاسي حدود از شرق : به كوههاي منطقه وازن با مرز رودخانه كوهها ودره هاي اين منطقه كلونگاسي ودره آن ـ حصلو ـ حصلوسرچال ـ نصرت سره ـ معدن ـ تلارپش دره ـ چلوپشت ـ چلوپشت سرچال ـ مرنجي ـ وگ چال ـ مونگ چال ـ لاروسر ـ گته دره ـ باغ زمين ـ پالن سنگ ـ كناره ـ پيخنا ـ لج كينگ و.... كوههاي اين منطقه مناسب ترين علفها و محيط را براي دامداري دارا مي باشد. 3 ـ بيروش حدود از شمال : به كوههاي مناطق مرنجي و وازن با مرز كلونگاسي و عبداله گهره حدود از جنوب : به كوههاي منطقه لشك وروستاي كلاك بالا با مرز رودخانه و ارتفاعات آزادكوه حدود از غرب : به كوههاي منطقه مرنجي با مرز رودخانه حدود از شرق : به كوههاي كلاك بالا با مرز ارتفاعات سيوكوه كوهها و دره هاي اين منطقه آزادكوه ـ اكبرسره ـ ارقن تن ـ ديوسره ـ سيوكوه ـ دره بيروش ـ پيازك چا ل ـ درازلش ـ جر بيروش ـ عبداله گهره ـ ظل كوه و.... كوههاي بيروش محيط مناسبي براي دامداري در فصل تابستان مي باشد. 4 ـ لشك حدود از شمال : به كوههاي منطقه بيروش با مرز جر بيروش و كنگل چشمه حدود از جنوب : به كوههاي منطقه كليك نو با مرز لشك حدود از غرب : به كوههاي روستاي كلونگا و دونا با مرز ارتفاعات زرد حدود از شرق : به كوههاي منطقه بيروش با مرز رودخانه كوهها ودره هاي اين منطقه دره زرد ـ كنگل چشمه ـ اش لي ـ دره كفو ـ زردگهره ـ اوراز بن ـ لشك پله ـ لشك چشمه سر ـ پيازك چال ـ سرقلدشو 5 ـ كليگ نو حدود از شمال : به كوههاي منطقه لشك با مرز لشك حدود از جنوب : به كوههاي منطقه سوتك حدود از غرب : به كوههاي روستاي دونا با مرز گردنه دريوك حدود از شرق : به كوههاي منطقه بيروش و روستاي ناحيه با مرز سرماهو و كلاك به مرز گردنه چله خانه كوهها ودره هاي اين منطقه دريوك ـ يخچال ـ دره مارپيچ ـ سياه كوه ـ هفت حوض ـ كليگ نو دره ـ دره دالان راه قلد ـ چله خانه آزادكوه و غرب آزادكوه ب ) مناطق كوهستاني درة لابشم 6 ـ لابشم حدود از شمال : به كوههاي روستاي نيچكوه ـ زانوس ـ كيكو با مرز گردنه كردور ـ تلارنو ـ اولج و نفت او حدود از جنوب : به كوههاي مناطق وازن ومرنجي با مرز رودخانه و گردنه شش نو حدوداز غرب : به كوههاي روستاي كمربن و اليكا با مرز گردنه لابشم و نرگيس چال حدود از شرق : به كوههاي روستاي پيل با مرز پلنگ دره كوهها ودره هاي اين منطقه غراب دره ـ ششنو ـ راست دره ـ درة ديور ـ ديور گت لش ـ سرخ گل ـ سرخ زمين ـ پشته ـ لابشم ـ مارماردره ـ نفتو ـ درازلش ـ عظيم كوره سر ـ باريك راه ـ سيو زمين ـ سيولد ـ دره كينگ ـ اولج ـ اشكار چال لد ـ رسول لد ـ خر تلسكك (خرتاب تلسكك) ـ مر زمين ـ درة لالكاك ـ آبندانك ـ درة مسير ـ تختنو ـ خروشكلي تپه ـ سرچشمه ـ سنگ سرك ـ كنگل خاس ـ بقدي فراخ ـ اشلي كر ـ تلارنو ـ چپ نو ـ زينه ـ زكي آباد ـ فرامرز ـ راست نو ـ ليز پر ـ گتار ـ سنگ پشت ـ سنگ بن ـ پلنگ دره ـ لاهوار دره ـ كردور ـ اش سوار ـ تلي پشت ـ ديور دروازه و.... منطقه كوهستاني لابشم بزرگترين منطقه كوهي نسن به طول حدود 7 كيلومتر و عرض 5/1 كيلو متر مي باشد . ج ) گستره كوهستاني سوتك 7ـ سوتك حدود از شمال : به كوههاي كلونگا حدود از جنوب : به كوههاي دوآب حدود از غرب : به كوههاي روستاي وارنگه رود از استان تهران حدود از شرق : به كوههاي منطقه كليگ نو با مرز ارتفاعات يخچال كوهها ودره هاي اين منطقه گته سوتك ـ دريوك گردن ـ سه چشمه ـ پيازك چال ـ سرسره ـ كچيك سوتك ـ اسپي چشمه ـ گسن سره وسعت كل مجموع مناطق كوهستاني نسن بيش از حدود 94500 کیلومتر مربع (9450 هكتار ) مي باشد.

زمين شناسي

2010-10-31 11:43:50

 زمين شناسي عمومي     

منطقه نسن (دره نور) جزء چين خوردگي البرز مي باشد .اين ناحيه از دو سري رشته كوه شرقي ـ غربي  (پيرتر) و شمالي ـ جنوبي (جوانتر) تشكيل گرديده است بعلت واقع شدن اين پهنه در منطقه&zwnj;اي فعال(تكتونيزه) با شكستگي فراوان حايز اهميت فراوان مي باشد .

چينه شناسي

لايه هاي موجود در كوهستانهاي نسن بر اثر فشار صفحاتي كه تحت فشار پليت ايران مركزي هستند چين خورده اند .رخنمونهاي چينه اي منطقه عبارت است از سازند شمشك ـ نسن ـ فجان ـ روته و . . . كه جنس اين لايه ها در بخش هاي بعدي مشخص گرديده است .

زمین شناسی تاریخی و سن زمین شناسی نسن

نسن در دوران اول زمين شناسي يعني300 ميليون سال پيش و حتی تا اوايل دوران دوم )پالئوزوئيك Paleozoic ـ مزوزوئيك (Mezozoic پوشيده از جنگل بوده است در اين جنگلها خزندگان و پرندگان عظيم الجثه ای بنام دايناسورها زندگی مي كرده اند . بر اثر پيشروي آب دريا در اوايل دوران دوم يعني250ميليون سال پيش ( ترياس) كم كم جنگل مذكور به زير آب رفت و دريايي بنام تتيس (Tetis)  نسن (البرز) را پوشاند و جنگل موجود به زير رسوبات دريا دفن گرديد و آثار آن تبديل به ذغال سنگ شد كه اين ذغال سنگ در نقاط مختلف نسن همچون حسلو ، بیروش ، ترهخان کوه و... ديده مي شود درياي تتيس درياي كم عمق و وسيع بوده كه تا اواخر دوران دوم يعني 100ميليون سال پيش (كرتاسه) در اين مناطق گسترده بود و فسيلهای مختلفی چون شكم پايان ،دوكفه اي ها و همچنين رسوبات زيادي مانند شيل و ماسه سنگ بجای گذاشت (باقي مانده اين دريا ،درياچه خزر مي باشد ) ودر اواخر دوره سوم از دوران دوم زمين شناسي (100ميليون سال پيش يعني كرتاسه Cretaceus) بر اثر كوهزايي آلپی اين سرزمين تحت فشار كوهزايی ياد شده ارتفاع گرفت و چين خورد و طبعا از زير آب خارج شد بعد از آن تحت فرسايش قرار گرفت و به شكل كنونی در آمد و اين خلاصه ای از تاريخ زمين شناسی نسن مي باشد .آثار جنگل وهمچنين آثار درياي تتيس در سنگها بصورت فسيل ديده می شود.

ريخت شناسي و سنگ شناسي

انواع سنگهای رسوبی ، آذرین و دگرگونی در منطقه دیده می شود این سنگها جز سازندهایی  چون:

ت ) روته با جنس آهك فوزولينا دارو دولوميتي در مناطق سرچشمه و بقدی

ث ) مورنها (نهشته هاي يخچالي در منطقه دريوك و يخچال )

ج ) دليچاي با جنس سنگ آهك مارني نازك لايه و مارن آمونيت دار در منطقه لشك و كليگ نو

چ ) چالوس با جنس توفها ، سيلت سنگها و سنگهاي آتشفشاني تفكيك نشده در منطقه سوتك

ه ) لار باجنس سنگ آهك و سنگ آهك دولوميتي درمنطقه آزادكوه و اطراف

خ) فاجان با جنس ماسه سنگ ، شيل ، مارن ، توف ، سيليت سنگ كنگلومرا وسنگ آهك در منطقه سياه كوه پشت آزادكوه ، سرماهو(جز كوههاي روستاي ناحيه مي باشد) ، سوتك ولشك                      

زمين ساخت نسن (تكتونيك Tectonic  )

يك فاز مهم چين خوردگي(كوه زايي )  اوليه در 40 ميليون سال پيش (اوليگوسن) در برخي نقاط سبب غير موازي قرار گرفتن واحدهايی شده است كه كوههای نسن (دره آزادكوه) را به شكل شمالی ـ جنوبی در آورده و اين در حالي بوده كه كوههاي شمال نسن بر اثر كوهزايي كرتاسه بالايي (٦۵ ميليون سال پيش)تشكيل گرديده است و گسل معروف نسن هم در ۵ ميليون سال پيش شروع به شكل گيري نمود .فاز پليوسن (۵ ميليون سال پيش) مدل قويترين فاز فشردگي شديد با گرايش به سوي شمال (يعني فشار از طرف كوههاي دره آزادكوه به كوههاي شمال نسن) كوههاي ختو مي باشد .

ارتفاع كنوني كوههاي نسن جوان بوده و از حركات قايم ميوسن و بطور عمده پليو ـ پليئستوسن (۵/۲ ميليون سال پيش) نتيجه شده است و هر ساله تا كنون به ارتفاع آن افزوده شده و مي شود و اين به علت فشار ساختارهاي  زمين شناسي جنوبي تر است .

گسلها و شكستگيها

نسن با توجه به ساختارهاي موجود توسط چند گسل متعدد احاطه شده است .

الف ـ گسل نسن

اين گسل يك گسل بزرگ زاويه  معکوس مي باشد كه از حدود روستاي پيل شروع و از قسمت شمالي رودخانه اوزرود به شمال نسن و كمربن و در انتها به قسمت شرقي روستاي ولي آباد در منطقه چالوس و ابتداي الموت ختم مي شود پس امتداد اين گسل شرقي ـ غربي و داراي شيب به سمت شمال مي باشد .اين گسل در كوههاي شمالي نسن در منطقه سرچشمه ـ سيولد ـ سيوزمين به خوبي قابل تشخيص است.

گسل مذكور جزء گسلهاي جوان و فعال مي باشد آمار نشان مي دهد كه در ۲۰۰ سال اخير فعال نبوده است كه در خرداد ۸۳ موجب زلزله اي  با۵/۵ ريشتر گرديد .

ب ـ گسل آزادكوه

گسل معكوس بزرگ زاويه اي است در سمت جنوبي نسن از سمت شرقي تونل كندوان شروع از ضلع جنوبي روستاي دونا به سوتك و در ادامه ازسرماهو به سمت كوههاي روستاي ناحيه ادامه مي يابد ، اين گسل داراي شيبي به سمت جنوب بوده و شعبه هاي فرعي فراواني به سمت جنوب يعني وارنگه رود ـ سرماهو ـ كلاك كشيده شده است كه برخي امتداد لغز وتعدادي عادي و معكوس مي باشند كه آمار زلزله هاي آن در دست نيست .

ج ـ گسل ولي آباد

گسل معكوس و راست لغز كه از روستاي ولي آباد شروع و به كمربن ختم مي شود امتداد آن شمال غربي ـ جنوب شرقي و شيبي به سمت شمال دارد.

زمين شناسي اقتصادي

طغيان طبيعت

گاهي ما انسانها مي خواهيم طبيعت را با اعمال وتفكرات خود همسان سازيم ولي نمي دانيم كه ما خود جزيي از طبيعت هستيم و بايد از او زيستن را بياموزيم و با او مبارزه نكنيم . زلزله ، سيل ، بهمن و عوارض اين&zwnj;چنيني در طبيعت نسن اتفاق افتاده و مي افتد و چون ما از چگونگي و مكانيسم آنها خبر نداريم براي پيشگيري خود را تجهيز نكرده&zwnj;ايم هميشه از آنها تحت عنوان بلا نام مي بريم در صورتي كه اينگونه نيست.

1ـ زلزله

يكي از مهمترين مسايل مبتلا به زندگي ما در ايران ومنطقه زلزله است وبايستي به خوبي چگونگي وقوع آن را بدانيم و با دانش كافي با زلزله برخورد نموده وتحت تاثير شايعات واظهار نظر هاي غير كارشناسانه قرار نگيريم

نسن در منطقه اي زلزله خيز واقع شده است با چند گسل ، كه معروفترين گسلي كه  نسن را در بر مي گيرد گسل" نسن" است كه يك گسل معكوس و فعال مي باشد و در 7 خرداد ۱۳۸۳ منشاء زلزله اي با قدرت ۵/۵ ريشتر بود .كه بر خلاف واقعيت مركز آن بلده ذكر گرديد. در صورتي كه كانون اين زلزله دريك كيلومتري شرق نسن و عمق ۲۸ كيلومتري زمين درمنطقه ختو(زكي آباد) اتفاق افتاد.البته در قرون اخير اين گسل فعال نبوده و به نظر مي رسد دوره زلزله هاي آن بيش از ۲۰۰  سال باشد اين گسل كه يك سر آن در قسمت كوهستاني كلاردشت و ابتداي ديلم و كوهستان الموت است ، در آن نواحي هم خرابي هاي داشته و سر ديگر آن در دره نور قرار دارد ، نا گفته نماند به سال ۱۳۰۴ ه.ش هم يك زلزله در منطقه هراز بوقوع پيوسته كه مربوط به فعاليت گسلهاي مناطق شرقي بلده مي باشد.

سيل وطغيان

در زمانهاي گذشته استفاده بي رويه از مراتع باعث مي&zwnj;شد تا بارانهاي شديد ايجاد سيل كند كه سابقه تعداد زياد از آنها را در سالهاي گذشته مي&zwnj;دهند كه حتي موجب تخريب برخي خانه ها گرديده است. طغيان رودخانه تقريباً هر ساله در ماههاي دوم و سوم بهار اتفاق مي افتد كه عامل اصلي آن ذوب برف كوهها مي باشد اين طغيان تا كنون تعداد زيادي قرباني گرفته و خانواده هايي را داغدار كرده است اين افراد به علت بي اطلاعي به كنار رودخانه رفته و آب آنها را در بر مي گرفت .

از همه قربانيان اين واقعه اطلاعي در دست نيست اما آنچه مي دانيم اينكه فرزند مناف شريفي به علت لغزش قاطري كه بر آن سوار بوده در رودخانه افتاد و جان داد در دهه هاي گذشته" حسين سليمي" فرزند مجتبي ،" احسان نام آور" فرزند كاظم و" قربان رضایی" فرزند اسماعیل هم دچار اين مصيبت گرديده وجان خود را از دست داده&zwnj;اند .

بهمن

در روزهاي آفتابي با تابش وگرم شدن هوا برف آب شده و در قسمت تحتاني توده برف شروع به حركت و قسمت زيرين صفحه ي پوشش برف را خالي مي كند با فرا رسيدن شب اين آب يخ مي زند ودر زير صفحه ي برف گستره اي يخ زده و سُر را مي سازد كه تا ظهر روز بعد و حتي تا ساعتي از بعد از ظهر تداوم دارد و براي تشكيل بهمن فقط احتياج به كوچكترين لرزش و فشار دارد تا حجم عظيمي از برف به سمت پايين شيب، روي سطح يخ زده و سُر زيرين حركت كند. در شيبهاي بيش از ۴۵ درجه امكان وقوع بهمن فراوان است و بعلت اينكه نسن از اينگونه شيبها فراوان دارد احتياط در فصول بهمن خيز در اين مناطق الزامي است. در سالهاي گذشته تعداد زيادي از افراد مختلف دچار بهمن شده اند وحتي برخي قرباني اين عارضه شده و جان خود را از دست داده اند. از جمله كساني كه در سال ۱۳۵۳ جان خود را توسط بهمن در منطقه" تلارنو" از دست داده "رضا نام آور" فرزند خداوردي بوده است همچنين در سال ۱۳۷٠ يك كوه&zwnj;نورد همداني در منطقه "كناره پر" در اثر حركت توده برف(بهمن) جان خود را از دست داد .

آشنايي با روستاي نسن نور

2010-10-30 22:07:11

 نسن

نسن نور روستايي از توابع اوز رود، بخش بلده، شهرستان نور، استان مازندران است. اين روستا در جنوب مازندران ، جنوب غربي شهرستان نور و شمال استان تهران  واقع شده است و  خط مرزي دو استان را مي سازد به طوري كه قسمتي از كوههاي آن در استان اخير واقع است كه از شمال به كوههاي كجور ،ازغرب وشرق به كوههاي نور واز جنوب به كوههاي استان تهران متصل است.

اين منطقه به علّت سرد سير بودن از قديم &laquo; نسم &raquo; خوانده مي شد، به زبان محلي به جايي كه  سرد و سایه بوده و به خوبي در معرض آفتاب قرار نداشته باشد ، "نسم" گويند، كه به مرور زمان به نسن تغيير يافته است. در كتاب تاريخ مازندران نوشته رابينو انگليسي به اشتباه &laquo; نس &raquo; ناميده شده است.

نور

درة نور كه در واقع از اوايل قرن سوم هجري به اين نام خوانده شده است دره اي شرقي_ غربي كه از رودخانة چالوس در غرب تا شعبة اصلي رودخانة هراز در دوآب از شرق كشيده شده است.

نور از قرون گذشته جزء منطقه اي كه از شمال به درياي خزر از جنوب به كوههاي شمال تهران(توچال و.....) ، از غرب به رودخانة چالوس_ گردنة كندوان_ رودخانة كرج واز شرق به رودخانة هراز _ گردنة امامزاده هاشم و رودخانة جاجرود ختم مي شد، بوده و اين منطقه در طول تاريخ به نامهاي مختلف خوانده شده است. درة نور در كتب تاريخي متعدد گذشته معروف به كوههاي بادوسپان بوده است.

نام اين سرزمين كه نور هم جز آن بوده در كتاب&raquo; زامياديشت&raquo; به نام  &raquo;راوي ديتا&raquo;[1]  به معني كوهستان سرخ و در &raquo; بندهشن&raquo;  به نام  &laquo; روييشن مند&raquo;[2] آمده است اما در كتاب يشتها به نام &laquo;آريو كشنا&raquo;ناميده شده است . چنانكه در شاهنامه آمده آرش كمانگير برای تعيين حد امپراتوري ايران وتوران در اختلاف بين منوچهر، شاه ايران وافراسياب ،حاكم توران از كوهي در اين سرزمين تيری را رها كرده كه در دور ترين نقاط خراسان به زمين آمد.

 در كتاب   &laquo; حدود العالم من المشرق الي المغرب (372 ه. ق)&raquo; به نام &laquo;روذان&raquo; و&laquo;روينج&raquo;آمده است اما آنچه مشهود بوده وبيشتر استعمال گرديده&laquo;رويان&raquo; بوده است. رويان منطقه اي با مشخصات وحدود ذكر شده گفته مي شد كه از اوايل قرن هفتم هجري كم كم نامهاي ديگري چون &laquo;رستمدار&raquo; جاي رويان را گرفت وبيشتر به اين نام بكار برده مي شد. اما در قرون جديدبه مازندران معروف گرديده است.

  در كتاب تاريخ ابن اسفنديار به منطقة كوهستانی البرز مركزی، محدود به كوههاي طالقان، كجورتا لار در ايران باستان&laquo; مازكوه&raquo; يا&laquo;موز كوه&raquo; مي گفته اند ومنطقةداخل آن را &laquo;مازاندرون&raquo; مي ناميدندكه به مرور زمان به مازندران تبديل گشت[3].

در كتاب تاريخ رويان اولياءا... آملي منطقة غربی رودخانة هراز را رويان ومنطقة شرقی رودخانه ودشت نشين آنرا كه محل زندگي قبيله اي به نام&laquo;تپورها&raquo; بوده &laquo; تپورستان&raquo; مي ناميده اندو باگذشت زمان به&laquo; طبرستان&raquo; تبديل شد.منطقه معروف به طبرستان به منطقه اي مجزا از مازندران اطلاق مي گرديد.

از زمان هخامنشيان تا ظهور اسلام مناطق شمالي ايران شامل آذر بايجان، گيلان، ديلم، طبرستان، رويان، و ري  ايالت&laquo;فرشوادگر&raquo; ناميده مي شد وبه حاكم اين ايالت بزرگ &laquo;آذر پاذكان اسپهبد&raquo; مي گفته اند.

نور هم اكنون منطقة وسيعي از استان مازندران شامل كوه ودشت مي باشد ولي در قرون

دورترنور فقط به درة نور( كوهستان بادوسپان) كه شامل: اوز رود،كمرود، يالرود، رودبار عليا، تتر ستاق و خورتاب رود بود ، اطلاق مي شده است.

دره نور در قرون گذشته به "كوههاي بادوسپان" معروف بوده است چون در اين سرزمين طوايف بادوسپاني از شعبه هاي ساسانيان زندگي مي كرده اند . چنانكه درنقشه ها از آباديهاي اين منطقه نامي برده نشده و به صورت كلي بيان گرديده و منطقه اي غير قابل دسترسي ، ياد شده است چراكه در صورت دسترسي به آن مناطق آبادي هاي آن را جغرافيدانهاي گذشته در نقشه ها مشخص می نمودند ولي ناحيه مذكور دايما محل استقرار مخالفان حكومت و جنگجويان عليه حكام،  و دور از دسترس بوده است به همین علت فقط کلیت منطقه ترسیم شده است.

رويان

2010-10-30 21:58:22

درتعداد زيادي از كتابها، رويان را در قرون گذشته جز تبرستان نمي دانستند و آن را منطقه اي مستقل مي شمردند

طبرستان در (كتاب ابن اسفنديار)شامل دو قسمت دشت و كوهستان آورده شده كه شامل جدول زير مي باشد.

دشت	کوهستان
آمل- ساری- مامطیر(بارفروش)- رودبست- آرم- تریجه- میله- مهروان- اهلم- پای دشت- ناتل- کنو- شالوس- بیخوری- لمراسک- تمیش	کلار- رویان- نمار- کجویه- ویمه- شلنبه- وفاد- الجمه- شارمام- لارجان- امیدواره کوه- پریم- هزارگری

رويان در كتاب ابن اسفنديار شامل: نور- ناجور- ولج- كاولول- هارسي- رستم آباد كجور- كردوربهرجان(كردور)- دشمن گور- چيرنه كوه- چمازستان گرجيان- سيلاسراي- چلندر-افران كوكالج- كشفل- ازبلو- تنكا- استوناوندك &ndash; لولوسراي - ايلت و ايخواراسپنج

اما رويان در كتاب تاريخ اوليا اله آملي به اين شرح است:

1- كوهستان

            :كلارستاق -  بيرون بشم -  ميان بشم -  كلاردشت

2- كجور

    الف -  كوهستان: زندرستاق -  پنجك رستاق -  زانوس رستاق -  ميخسازرستاق -  خورشيدرستاق

     ب- دشت: گران -  خيررود -  كنار -  بندپي -  چلندر  -  كلورودپي -  كچه رستاق

3-  نور

   الف _ كوهستان : اوزرود - كمرود - يالرود -  رودبارعليا-  تترستاق -  خرتابرود -  ناييج - نمارستاق (امروزه جز لاريجان است)

   ب- دشت: ناتل كنار و ناتل رستاق

4-  لورا

       :كرج رود تا شهرستانك (گچسر-  نسا و ... )

5- شهرستانك- سرك- شلنگ

6-  گته ارنگه

       : از دوآب شهرستانك به پايين - كچيك ارنگه(روستاي ارنگه و ...)

7-  رودبار قصران

       :روستاهاي كنار رودخانه جاجرود و   لواسان بزرگ

8-  لار قصران

       : روستاهاي كنار شعبه اصلي هراز(اسك و رينه

9-  شميران

       :دهكده هاي كوهستاني (پس قلعه- ميگون- دربندسر- آهار و ...)

نور در كتاب رابينو انگليسي:

1- بلده

2- كمرود - بردون - بتركلا(بطاهركلا) - كمر - كوليك - سرست

3- كوپ- هلوپشته

4- ميان بند(ميانرود سفلي:بلويج -  درازده و...)

5- نارنج كوه: محل بند پي - گزن سرا و...

6- نمارستاق: پلوريه- امره و ...

7- ناتل كنار: هردرود-  سولده و...

8- ناتل رستاق: عباس كلا - چمستان و ...

9- رودبار سفلي: علي آباد - كچه گاه و ...

10- رودبار عليا : چل -  دويلات -  مزيد -  تاكر -  ولاشد -  زردكمر -  نوج(نج)-  ايواكل -  فيول ايتا

11- تترستاق: كرسي - كياكل - رزان - رستم رود 

12- اوزرود: انگه رود - پيجده - گلبانگاه -  هجي - كم - كلاك - هجيركلا -  مينگ(ميناك) -  نس (نسن) - نوهيا(ناحيه) - پيل - اورسوسي - اوزكلا - ولمه - ياسل - يوش

13- دهستان يالرود - خطير - كوشكك -  مرج -  ميرا -  پلنگ رود و ...

اولين ساكنين در رویان

2010-10-30 21:55:59

 اولين گروه از انسانهايي كه در رويان ساكن شدند به اشاره كتب مختلف و متعدد اينگونه بوده است كه شاه فريدون سه پسر داشت به نامهاي ايرج _سلم و تور ، او پادشاه ايران بوده و در منطقه كوهستاني لاريجان سكنا گزيد ( او از اقوم آريايي بوده) كه به آنجا مهاجرت كرده است در درگيري كه بين پسرانش پيش آمد سلم و تور برادر ديگر يعني ايرج را كشتند ولي طولي نكشيد كه منوچهر فرزند ايرج انتقام پدر را از عموها گرفت و به جاي فريدون پادشاه ايران شد اين مساله به مزاج افراسياب شاه توران خوش نيامد و به خون خواهي سلم و تور ساز و برگ حمله به منوچهر را فراهم نمود و جنگ ما بين آنها در گرفت ،در مرحله اول به واسطه اختلافي كه بين منوچهر و يكي از سردارانش افتاد شكست خورد و منوچهر به رويان گريخت و بعد از تجديد قوا افراسياب را شكست داد و قرار داد صلحي بين آنها منعقد گرديد و حدود مرزها همچنان كه آمده با تير آرش كمانگير تعيين گرديد كه اين مساله موجب افتخار ايرانيان بوده است .

بعد از ايجاد آرامش منوچهر رويان را جاي مناسبي براي زندگي ديد و با فرزندان و لشگر خود آنجا را براي زندگي انتخاب نمود و دژها و قلعه هاي بسياري هم در مناطق مختلف آن ساخت كه از آنجا جلوي حمله دشمنان را بگيرد پادشاهي آنها تا سالهاي زيادي ادامه يافت اسفنديار كه فرزند گشتاسب پادشاه مازندران بود از نوادگان منوچهر است كه به جنگ رستم رفت

اين اولين گروه از انسانهايي بوده اند كه در اين منطقه ساكن گرديدند و حكومت تا سالهاي طولاني در دست آنها بود تا زمان هخامنشيان كه كورش حكمران ايالت شمالي كشور يعني فرشوادگر را به اجداد فردي به نام جشنسف واگذار كرد وآنها تا زمان ساسانيان (كه از نوادگان فريدون شاه ومنوچهر بوده اند ) در عهد قباد دراين منطقه حاكم بودند واز اين به بعد قباد پسرش كيوس را به حكمراني آنجا گماشت .

بعد از اشكانيان ، ساسانيان ، به حكومت رسيدند وفيروز شاه ساساني حاكم وپادشاه ايران شد او به كمك وزيرش به نام سوخرا بر هياطله پيروز شد .سه پسر داشت به نامهاي قباد، بلاش و جاماسبپ كه بعد از او بلاش و بعد از بلاش قباد جاي فيروز را گرفتند . جاماسپ كه با قباد مخالف بود از ترس او به فرشوادگر گريخت و قسمت غربي آنرا در دست گرفت . سوخرا هم مورد غضب قباد قرار گرفت و با نه پسرش به كوههاي شمال كشور (البرز مركزي،منطقه اي دركوههاي جنوب شهرستان قايمشهر ) در جايي به نام فريم در طبرستان گريخت . و بعدها به دست انوشيروان فرزند قباد حاكم آن منطقه گرديدند افرادي كه در اين مكان ها زندگي مي كنند ازفرزندان او هستند.

كيوس فرزند بزرگتر قباد تا پايان حكومت پدرش حاكم طبرستان بود ولي با به حكومت رسيدن برادرش انوشيروان طغيان كرد و به دست انوشيروان كشته شد و حكومت مناطق شمالي كشور به زرمهر بن ولاش واگذار گرديد و تا زمان خسرو پرويز در اين خاندان ماند ولي خسرو &laquo;باو&raquo; نوه كيوس را به حكمراني آنجا فرستاد حكومت آل باوند بعدها در ايران به دست فرزندان &laquo;باو&raquo; تشكيل شد وآنها تا سالهاي طولاني در مناطق شمالي به حكومت پرداختند .

 باو به دست ولاش از نوادگان زرمهر كشته شد اين هنگامي بود كه جيل بل جيلانشاه از فرزندان جاماسپ معروف به گاوباره كه در قسمت غربي فرشوادگر حاكم بود به طبرستان حمله نمود و آنجا را به تسخير در آورد او دو پسر داشت يكي بادوسپان و ديگري دابويه كه فرزندان دابويه تا حدود صد سال حاكم مازندران بودند و بادوسپان و فرزندانش حاكم منطقه دره نور شدندآنها به دفعات مورد حمله قرار گرفتند و در اين جنگها به مناطق تحت حكومت خود افزوده و يا از دست دادند ولي هيچگاه منطقه دره نور و كوهستان از حكمرانان آنها خالي نگرديد و با استفاده از قلعه هاي مختلف، آنجا را حفظ كردند و اين منطقه به قول ظهيرالدين مرعشي در كتاب تاريخ &laquo;طبرستان ، رويان و مازندران&raquo; ملك موروثي آنها بوده است.

بيشتر مردم اين منطقه به غير از آنهايي كه به آنجا كوچ كرده ا ند از فرزندان فيروزشاه ساساني مي باشند بخصوص اينكه بعد از فتح ايران توسط مسلمانان بسياري از شاهزادگان ساساني خود را به اين مناطق كنار بستگان خود رسانده  و تا زمانهاي طولاني حاكم آنجا بودند تا اينكه شاه عباس صفوي كه مادرش از بستگان زيادي درآنجا برخوردار بود تشكيلات اين شاهزادگان ساساني را به هم زد وبسختي آنها را شكست داده و حاكمي از خود در  آنجا گماشت.

نسخه ی سال 89 را بپیچید

2011-03-17 12:52:48

هر چند اکثر ما عادت داریم که مبارک یا نامبارک بودن سال را با بهارش بسنجیم اما بهتر است که برای اطمینان از خوش یا ناخوش بودن سال، تا آخر آن صبر کنیم یا جوجه را آخر پاییز که نه آخر سال بشماریم. حال که کم کم سر و کله سال 90در حال پیدا شدن است  و دیگر باید نسخه سال 89 پیچیده شود بهتر است واپسین نگاه هایمان را به سالی که گذشت بیندازیم، به اتفاقات خوش و ناخوشی که رخ داد، به اشتباهاتی که مرتکب شدیم، محبتهایی که کردیم و جاهایی که بیهوده خشمگین و عصبانی شدیم،کوتاهی هایی که نسبت به خودمان و اطرافیان مان انجام دادیم و یا اتفاقات خوشایندی که برایمان افتاد.....

لذا شاید لازم باشد همانطور که به رسم خانه تکانی شب عید، گنجه ها را از لباسهای کهنه خالی می کنیم، فرشها را برای شستن راهی پشت بام می کنیم و گردگیری در و دیوارخانه ها را با جاروهای بلند آغاز می کنیم، وقت آن هم باشد که صفایی به دل و جان داده و اشتباهات گذشته را با لباسهای بنجل شده، دور ریخته و در عوض خاطرات و اتفاقات خوشایند سال 89 را گردگیری کرده و بر روی طاقچه دل بگذاریم.

روز و شروع سال جدید خواهد بود

برای رسیدن به این منظور لازم است که نگرشتان را نسبت به اتفاقات سال گذشته تغییر دهید و سعی کنید فقط جنبه های مثبت آن را در نظر گیرید. در مورد درسهایی که در سال گذشته گرفتید خوب فکر کنید و احساس تاسف نکنید. سعی کنید با خاطراتی خوش از سال 89 خارج شوید. یکی از روشهای پیشنهادی برای فراموش کردن اتفاقات بد و ناگوار سال گذشته این است که تقویم سال گذشته را که یادآور اتفاقات بد و منفی است از بین ببرید و دور بیندازید.

البته این کار یک فعل نمادین است و اصل اقدام این است که سعی نمایید اشتباهاتی را که در گذشته مرتکب شده اید را فراموش کنید و همچنین کسانی را که در حق شما بدی و ظلم کرده اند را ببخشید. رنجش ها ، ناراحتی ها و خشم نسبت به اطرافیان بزرگترین مانع بر سر راه شادی و لذت بردن شما از ایام نوروز و شروع سال جدید خواهد بود.

توانایی های خود را به درستی شناسایی کنید و آنچه را که می توانید، تغییر دهید. برای مثال ممکن است شما جز آن دسته افرادی باشید که از وضعیت تحصیلی، شغلی، تفریحی، ارتباطات، مسایل جسمانی خود و بسیاری موارد دیگر ناراضی باشید و در این حالت به خودتان قول دهید که حتما این موضوع را در سال جدید به طور معجزه آسایی حل خواهید کرد اما در سالهای گذشته دیده اید که در کمال تاسف پایان سال خود را در همان نقطه آغاز می یابید. شاید موارد مذکور برای همه ما آشنا باشد یعنی رویا پردازی و سپس نا امیدی.

در واقع مهمترین مشکلی که در رابطه با تصمیمات ما برای سال جدید و هر زمان دیگری وجود دارد این است که اولا این خواسته ها بسیار نامفهوم و مبهم و کلی هستند و ثانیا به آنها تعهد لازم را نداریم. همچنین به طور نامناسبی تنها بر جنبه های منفی موضوع متمرکز می شویم. از این طریق است که در تصمیم گیری های سال جدید ممکن است که دچار اشتباه و مشکل شویم لذا با در نظر گرفتن این موارد (یعنی هدف گزینی روشن و دقیق و همچنین ایجاد حس تعهد نسبت به آنچه می خواهیم انجام دهیم)، است که می توانیم در دست یابی به اهداف خود موفق تر و امید وار تر باشیم.

در واقع مهمترین مشکلی که در رابطه با تصمیمات ما برای سال جدید و هر زمان دیگری وجود دارد این است که اولا این خواسته ها بسیار نامفهوم و مبهم و کلی هستند و ثانیا به آنها تعهد لازم را نداریم.

سعی کنید در سال جدید افکار و خاطرات و تصاویر ناخواسته را که جز خستگی نتیجه دیگری برای ذهن به بار نمی آورد، دور بریزید لذا برای ذخیره انرژی روانی باید خانه تکانی ذهنی کرد و ذهن را از خاطرات نامناسب و نامطلوب خالی ساخت و آرام و پرانرژی به فعالیتهای سازنده پرداخت

از طرف دیگر هر چه را که نمی توانید تغییر دهید بپذیرید. مسلما زمان دکمه بازگشت ندارد بنابراین اشتباهاتی را که مرتکب شده اید قابل محو کردن نیستند؛ سعی کنید واقعیت را پذیرفته و در سال جدید دیدگاه جدید را اتخاذ کنید. این تصمیم به شما کمک می کند تا تغییرات اساسی در زندگی تان ایجاد کنید. برای مثال برخی از افراد که چنین تصمیماتی را اتخاذ کرده اند به دنبال تحصیل می روند، برخی به دنبال کسب مهارت جدید هستند و برخی دیگر مراودات و ارتباطات خانوادگی شان را تغییر و ارتقا می دهند.

شاید این تصمیم گیری چالش برانگیزترین و اولین اقدامی باشد که در کسب سلامت روان به شما کمک خواهد کرد؛ چرا که با در نظر داشتن آنها، درباره خواسته های خود واقع بین و منطقی تر خواهید بود و لذا یا با شکست مواجه نمی شوید و یا اگر با شکستی هم مواجه شدید  با تجربه گرفتن از این شکست پلی برای پیروزی می سازید.

لذا سعی کنید در سال جدید افکار و خاطرات و تصاویر ناخواسته را که جز خستگی نتیجه دیگری برای ذهن به بار نمی آورد، دور بریزید لذا برای ذخیره انرژی روانی باید خانه تکانی ذهنی کرد و ذهن را از خاطرات نامناسب و نامطلوب خالی ساخت و آرام و پرانرژی به فعالیتهای سازنده پرداخت. با این خانه تکانی، ذهن و روح شما پر از مهمانهایی خواهد شد که به دعوت شما در ذهن تان حضور دارند و به شما انرژی مثبت می دهند و شما را شاد می کنند به این ترتیب در سال جدید از وجود افکار منفی و خاطرات ناخوشایند خبری نخواهد بود.

شرح حال برخي از علما نسن

2011-03-30 17:17:25

ملا علي محمد

آخوند ملاعلي&zwnj;محمد يالرودي اولين عالمي است كه در نسن تعليم و تعلم را آغاز كرد ايشان به در خواست طوايفي كه در نسن زندگي مي&zwnj;كردند به آنجا آمد برخي مي گويند ملا براي صلح بين طوايف درگير به نسن آمد.از نسل اين عالم بزرگوار علما بزرگ بسياري به كشور خدمت نمودند همچنين شهداي گرانقدري كه جان خود را به ايران عزيز تقديم نمودند.ملا علی محمد از شاگردان آیت الله ملاعلی نوری بوده است.

ملا جعفرقلي

ملا جعفر قلي يكي از فرزندان حاج الله وردي بود كه به يادگيري علوم ديني پرداخت ، از نسل ايشان علما و دانشمندان بسياري به نسن خدمت نمودند.به نظر ميرسد ايشان قبل از پدر در سال 1219ه&zwnj;ق رحلت فرمودند.

 

آيت الله ملا علي نوري

فقيه عالي قدر مجتهد بزرگ جناب ملا علي نوري از حكماي متدين و علماي متشرع روزگار خود بود او از محضر علماي دره نور همچون حکیم ملا علی نوری و آیت الله میرزا محمد تقی نوری معروف به علامه نوری بهره جست ایشان در حكمت و كلام متبحر بود . ملا علي نوري تحقيقات و رسايل مختلف به رشته تحرير در آورد ، به يقين یکی از بزرگترين عالمان زمان خود در دره نور و يكي از علما بزرگ كشور در زمان قاجار بوده است و قطعا بنيان گذار خيرات فراواني در نور بوده كه در بررسي تاريخ اين منطقه به آن بر خواهيم خورد كه يكي ازكوچكترين آنها در نسن تبديل مكتب خانه كوچك نسن به يك حوزه علميه فعال و پويا بوده كه اثزات بسياري در جامعه تا دهه هاي بعد به جاي گذاشت. مي توان ايشان را سردمدار يك نهضت علمي پويا در نسن دانست. همچنين خواهرش فاطمه همسر يوسف&zwnj;پيج دوم عالمه&zwnj;اي بزرگوار بود كه تاليفاتي از اين بانوي بزرگ به جاي مانده است.

ضرب المثل

2011-03-26 17:57:11

v    هَتی کنیز حاجی باقر جور قِرقِر کنه

معنی تحت الفظی : مثل کنیز حاجی باقر قُر قُر می کنه

معنی اصطلاحی : زیاد از حد قُر می زنه

v    حرف، حرف اُرنه ، وا وَرف اُرنه

معنی تحت الفظی : حرف ، حرف می آورد و باد برف می آورد

معنی اصطلاحی : کنایه از صحبت زیاد با همدیگر است.

v    مگه هرکس ریش دارنه بَباءِ؟

معنی تحت الفظی : مگر هر کس ریش داره پدرته؟

معنی اصطلاحی : کنایه از اشتباه نکردن در مسائل مشابه است.

v    تا وِره هالی بَوُءَ  یَته پلا لَوِه خالی  وُنِه                               

معنی تحت الفظی: تا او متوجه بشود یک قابلمه برنج خالی می شود.      

معنی اصطلاحی:کنایه از کسی که دیر متوجه می شود.               

v    وَچه عزیز اَدب عزیزتر                                                                                             

معنی تحت الفظی :بچه عزیز است ولی ادب عزیز تراست.                                                                  

معنی اصطلاحی:باید به بچه ادب آموخت.                                                                                       

v    هَمه جا نَمیج                                                                                                

معنی تحت الفظی :پايت را همه جا نگذار

معنی اصطلاحی: عجله كن.                                                                                       

غذاهاي‌محلي

2011-03-22 16:54:38

آهل او:آب ،آردآهل، قرمه، فلفل، زرد چوبه وزیره سبز.

دستور پخت: آب را با آرد آهل مخلوط کرده ومنتظر مانده تا جوش بیاید. سپس قرمه را به آن اضافه می کنند بعد از آن فلفل  و زرچوبه و زیره سبز را به آن اضافه کرده تا جوش بخورد

آهل آش: برنج، آب،آرد آهل، گوشت، قرمه یا سیرابی، فلفل، نمک، وزیره سبز

مجی او: عدس، پیازداغ،آب، سیب زمینی، آلو، تخم مرغ، فلفل، زرد چوبه ، زیره سبز.

دستور پخت: عدس را پخته ودر قابلمه می کوبند، پیاز داغ را آماده کرده ودرآن آب می ریزند، عدس کوبیده شده را به آن اضافه می کنند، سیب زمینی را خرد کرده وبه همراه آلو در آن می ریزند ودر صورت تمایل استخوانی را به همراه نمک وفلفل وزرد چوبه وزیره سبز به آن اضافه مي&zwnj;کنند. در آخر وقتی که غذا جا افتاد به آن تخم مرغ می زنند.

عید نوروز در نسن

2011-03-19 23:59:59

عید نوروز در نسن

چند ساعت قبل از سال تحویل افراد به مسجد می رفتند و نماز و دعا می خواندند هنگام تحویل سال یکی از افراد خانواده که از قبل تعیین شده بود سال را به خانه می آورد وا فراد به اصطلاح سال را به  پای او آغاز می نمودند.و او در واقع اولین نفری بود که وارد خانه می شد و برخی اعتقاد داشتند که سرنوشت آن سال به سبکی پای فرد مذکور بستگی دارد .

بلافاصله بعد از سال تحویل به مزار گذشتگان می رفتند و قرائت فاتحه می نمودند و شروع به دید و بازدید دسته جمعی می نمودند به طوری که ابتدا به خانه بزرگترهای محل و بعد به خانه دیگران می رفتند، پذیرایی هم نان ، پنیر ، کره ، سرشیر ،اش ، باقلاپخته و ...بوده است .کوچکتر ها در عید تخم مرغ رنگ شده به همراه پول عیدی می گرفتند.

همچنین در روز 13 عید نوروز همگی ناهار را بیرون از خانه در طبیعت صرف می کردند و بعد از ظهر آنروز با تاب تاب بستن و تب چو و بازی های دیگر مشغول می شدند و با شکوه خاصی عید را به پایان می رساندند.

نرم افزار بازرسي بسيج

2011-03-11 16:11:16

بسيج شهداي نسن نور جهت آساني و راحتي و الكترونيكي كردن وظايف و ماموريت هاي بسيج به خصوص در بخش معاونت بازرسي بسيج نرم افزاري را تهيه و ايجاد كرده است.و كاربردهاي اين نرم افزار مي تواند در پايگاه ها ، حوزه ها ،ناحيه هاي مقاومت بسيج و ساير ارگان هاي سپاه كه داراي معاونت بازرسي مي باشد است.

و از امكانات اين برنامه مي توان به موارد زير اشاره كرد:
1- داراي منويي كاملاً فارسي
2- داراي پس زمينه زيبادر شروع برنامه
3- پشتيبان گيري از اطلاعات ثبت شده و بازيابي آن
4-نمايش ليست افراد ثبت نام كرده
5- ثبت مشخصات فردي هر شخص
6- و ....

از تمامي كساني كه خواستار تهيه اين نرم افزار مي باشند كافي است كه به پايگاه اينترنتي www.nesennoor.blogveb.com مراجعه و در قسمت تماس با ما وب سايت نحوه تماس با خودتان را بنويسيد تا ما نرم افزار به صورت رايگان در اختيار شما  قرار دهيم.
و هم چنين مي توانيد به نشاني nesennoor@yahoo.com ايميل بفرستيد.

آب هوا وپوشش گياهي

2011-03-10 16:22:29

آب هوا وپوشش گياهي

بادهاي موجود بيشتر بصورت دره اي مي باشد و در مجموع داراي دو جريان هواي اصلي (باد) است.

علما و بزرگان نسن

2011-03-07 16:37:33

علما و بزرگان نسن

در گذشته و حال چنانكه مشهود است دره نور مهد علم و علما بزرگوار بسياري بوده است كه نسن هم از آن مستثنا نبوده چنانكه علما بزرگوار بسياري پرچم دار علوم اسلامي ، طبيعي و ديگر علوم در اين دره و حتي در كشور بوده اند.

حوزه علميه در نسن

در تاريخ نسن يادشده كه در گذشته يعني دوران سلطنت قاجار حوزه علميه معتبر و پر رونقي توسط فقيه عاليقدرحضرت آيت الله ملا علي نوري و همچنين آيت الله ملا نجفقلي و آيت الله ملا عليقلي نوادگان حاج الله وردي در نسن تاسيس گشت ، رونق اين مركز علمي طوري بودكه علما و بزرگان بسياري را براي بهره گيري و اساتيد متعددي را براي تعليم و تدريس به نسن كشاند ثمره اين كار بزرگ علما، مجتهدين و فقها ممتاز بسياري بوده است .اين حوزه بارحلت حضرات مذكور به مكتب خانه اي  تبديل شد.

علما نسن و انقلاب مشروطيت

انقلاب مشروطه در اواخر سلسله قاجار دوره سلطنت محمدعلي شاه توسط علما شيعه همچون آیت الله شيخ فضل اله نوري و ديگران آغاز گرديد.

در اين حركت ملي و آزادي خواهانه علما بزرگ نسن كه از شاگردان و طلبه هاي آن بزرگوار بودند شركت فعال داشته&zwnj;اند علما بزرگي چون آخوند كربلايي شيخ حسين نام آور ، آخوند شيخ غلامرضا توسلي و آخوند شيخ علي حسين نعيمي معروف به شيخ الاسلام كه در تحصن علما مشروطه خواه در حرم حضرت شاه عبدالعظيم شركت داشته و عليه استبداد محمدعلي شاهي مبارزه مي نمودند اما بعد از شهادت شيخ، تحت تعقيب قرار گرفته به نسن آمدند. اين نشان از استبداد ستيزي و آزادي خواهي مردان اين روستا داشته&zwnj;است.

غذاهاي‌محلي

2011-03-05 14:40:16

آش کشک: کشک سابیده شده، باقالی، برنج، سیر ونعنا داغ

دستور پخت: کشک را باید بر روی آتش گذاشته تا جوش بیاید سپس برنج را به آن اضافه و باقالی پخته را با آن مخلوط کرده ودر آخر سیرو نعناع داغ را به آن اضافه می کنند.

آش ترش: عدس، لوبیا چیتی، برنج، قره قروت ،سبزی(اسفناج،عصا، اوجی و...)، سیر ونعناع داغ.

دستور پخت: عدس ولوبیا چیتی را می پزیم سپس سیر ونعناع داغ  را به همراه سبزی اوجی به آن اضافه می کنند بعد از اینکه برنج پخت قره قوروت را به آن اضافه نموده وبعد سبزی عسّا را نیز اضافه می کنند.

چشمه‌ها و رودخانه‌ها

2011-02-25 10:20:58

چشمه&zwnj;ها و رودخانه&zwnj;ها

-       چشمه دريوك

-       چشمه اولج

-       چشمه وازن

-       چشمه كاكرون

-       چشمه لابشم

-       چشمه لارو

-       چشمه مهر&zwnj;زمين

-       چشمه نوردن

-       چشمه لج&zwnj;كينگ

-       چشمه كنگل&zwnj;چشمه

-       ديگر چشمه&zwnj;ها

-       رودخانه&zwnj;ها

چشمه ها

ريزش نزولات فراوان جوي باعث گرديد تعداد بسيار زيادي از چشمه هاي كوچك و بزرگ با آبهاي گوارا در منطقه جاري باشد اين آبها اغلب سبك وگوارا هستند براي درمان تعدادي از امراض پوستي و غيره مفيد و مورد استفاده قرار مي گيرد.

نظر سنجي

2011-02-22 23:05:46

بسيج شهداي نسن نور براي اطلاع از چگونگي عملكرد خود و هم چنين مقدار بازدهي اين عملكردها در اين چند سال اخير يك فرمي را تحت فرم نظرسنجي بر مبناي همين موضوع ايجادكرده است.

لذا از تمامي كساني كه اين قسمت را مشاهده مي كنند خواستاريم كه در اين نظرسنجي شركت كرده و ما را جهت بهبود فعاليت ها ياري نمايند و هم چنين اگر پيشنهاد يا طرحي هم داريد براي ما در همين فرم بفرستيد.

جهت ورود به صفحه فرم نظرسنجي روي همين خط يا تصوير زير كليك كنيد.

با تشكر

بسيج شهداي نسن نور

نرم افزار لغت نامه نسن نسخه2.0 براي موبايل

2011-02-18 20:39:19

بسيج شهداي نسن نور برنامه لغتنامه نسن نسخه 1 را براي گوشي هاي تلفن همراه براي هم محليان خود ساخته است.

در اين برنامه كلمه ها و لغت هاي زبان محلي (گيلكي ) به فارسي ترجمه شده است.

ساير مزيت ها و امكانات اين برنامه عبارتند از :

1- داراي ترتيب حروف الفبايي براي لغات

2- نمايش 10 آيتم آخر بازديد شده توسط كاربر

3- جستجوي كلمات در بين لغتنامه

4 - داراي منوي تنظيم براي گوشي هاي نوكيا و سوني اريكسون

5- داراي دو تم براي برنامه

6- منوي كاملا فارسي

7- داراي ضرب المثل گيلكي با معني فارسي و موارد استفاده از ضرب المثل

منتظر نظرات و پيشنهادات شما در مورد اين برنامه هستيم.

ذخاير گياهي

2011-02-15 17:49:15

ذخاير گياهي

به علت تنوع بسيار بالاي گياهي در نسن مجموعه اي زيبا و بي نظيز ازگياهان مختلف به صورت بوته اي يا درختي ،دارويي و غير دارويي ديده مي شود كه كوهها و مراتع نسن از آنها پوشيده شده است اما بيان تمامي اين گياهان با خصوصيات آنها خود كتابي قطور و محققي فعال مي طلبد كه از وسع اين  كتاب خارج است .

گياهان درختي

درختان گياهان چند ساله اي هستند كه در نسن به صورت خودرو و يا دستي ديده شده و طبيعتي زيبا و فرح انگيز را ساخته اند . درختان خودرويي چون اوجا ، ريس ، زرشك ، سيب وحشي ، هلي دار( گوجه سبز)، بامشي فگ(بيد) ، سپيدار و درختان دستي مثل تبريزي ، فگ(بيد) ، سيب ، گردو ، زردآلو ، آلبالو ، گيلاس ، گلابي ، فندق

حيوانات وحشي

2011-02-08 14:05:24

جانوران وحشی
منطقه كوهستانی البرز يك پارك مناسب زيستي را بعلت ذخاير خوب آبي و پوشش گياهي براي وحوش فراهم نموده است ودر كوههاي نسن بيشتر اين مطلب به ديد مي آيد.
پستانداران وحشی
اين جانوران تقريباً در اغلب كوهها ودره هاي روستا زندگي مي كنند .جانوراني چون پلنگ ،خرس ،گرگ ،خوك ،روباه ،گربه وحشي (سياه گوش يا پلنگ مول) ،خرگوش ، موش ،خفاش ،كل ،بز ،ميش و... كه محل زندگي تعدادي از اين وحوش اختصاصاً در نقاطي مشخص از كوههاي نسن مي باشد و برخي هم در همه جا زندگي مي كنند چنانكه پلنگ در مناطق آزادكوه ـ سوتك ـ اولج و كاكرون ،خرس در كوههاي ختو (خرتاب) بطور كلي، درة كافرنو ـ درة حصلو ـ درة بيروش و آزادكوه ،خوك بيشتر در طول رودخانه آزادكوه و لابشم و برخي دره ها ،گرگ ،گربه وحشي و موش در همه جا و روباه(كه به اشتباه آنرا شال(شغال) مي نامند) و خرگوش اغلب به شعاع دو تا سه كيلومتر اطراف نسن زندگي مي كنند .پلنگ مول يا گربه وحشي بطور دفعي به منطقه در برخي مواقع سركشي مي كند . در منطقه نسن شغال زندگي نمي كند.
كل و بز وحشي از ديگر پستانداران كوهستان هستند اين جانوران كه در گذشته به وفور يافت مي شدند هم اكنون تعداد آنها به علت شكار بي رويه كم شده است . آنها در نقاط مختلف زيست مي كنند .ميش و بز هم از اين دسته اند كه اين جانوران هم به علت دلايل ذكرشده و عدم محافظت صحيح سازمانهاي مسؤل تعداد آنها بسيار كاهش و به ندرت آنها را مي توان يافت .

 فقط كاربراني كه در اين وب سايت عضو هستند . مي توانند به ادامه مطلب مراجعه كنند.

عضويت

خرس قهوه&zwnj;ای

خرس قهوه&zwnj;ای نوعی خرس بزرگ است که در بسیاری از مناطق آمریکای شمالی و شمال اورآسیا پراکنده است. وزن این گونه از ۷۰ تا ۷۸۰ کیلوگرم متغیر است و بزرگ&zwnj;ترین زیرگونهٔ آن خرس کودیاک در قامتی هم&zwnj;اندازهٔ خرس قطبی با وی بر سر عنوان بزرگ&zwnj;ترین گونهٔ خرس و بزرگ&zwnj;ترین حیوان شکارچی روی زمین رقابت می&zwnj;کند.

مكان : بيروش

اگر در وب سايت روستاي نسن نور عضو هستيد . نام كاربري و رمز خود را در محل منوي كاربري وارد و بعد دكمه ورود را بزنيد تا قادر به مشاهده ادامه مطلب شويد.

شكار غيرقانوني گوزن، بزكوهي و شوكا در ارتفاعات

2011-02-07 11:52:35

منابع طبيعي و جنگلي و موجودات زنده در آن در هر سرزميني از ارزش، اهميت و جايگاه بسيار ويژه&zwnj;اي برخوردار هستند و به&zwnj;عنوان ثروت&zwnj;هاي ملي از آنها ياد مي&zwnj;شود.

جنگل&zwnj;ها علاوه بر تعديل هوا، توليد اكسيژن و زيبايي بخشي، زندگي&zwnj;هاي گوناگوني را در دل خود جاي داده است كه يكي از شگفتي&zwnj;ها و زيبايي&zwnj;هاي جهان هستي به شمار مي&zwnj;رود.&zwnj;

سرزمين كوهستاني و سرسبز كجور مازندران از جمله نقاطي است كه جنگل&zwnj;ها و كوه&zwnj;هاي سر به فلك كشيده آن مامن و پناهگاه حيات وحش طبيعي است.

از جمله وحوشي كه در كوه&zwnj;ها و جنگل&zwnj;هاي كجور وجود دارند و بيشتر مورد توجه است گوزن، بزكوهي و شوكا است كه اين حيوانات زيبا و ارزشمند از گذشته&zwnj;اي بسيار دور در دل كوه&zwnj;ها و جنگل&zwnj;هاي مرتفع اين مناطق جست&zwnj;وخيز كنان زندگي طبيعي و دور از هر گونه خطري را سپري مي&zwnj;كردند و جالب اينكه اين حيوانات منحصر به فرد نه تنها هر گز به حريم زندگي انسان&zwnj;ها تعرضي نكردند بلكه همواره وجودشان در كوه&zwnj;ها و جنگل&zwnj;ها زيبايي و جلوه&zwnj;اي خاص به طبيعت بكر و پرطراوت كجور بخشيده است.
اما آنچه اكنون در اين ميان موجب نگراني فراوان شده است شكار غيرقانوني و پنهاني گوزن ، بزكوهي و شوكا در اين مناطق است.

شكار غيرقانوني و بي&zwnj;رويه گوزن، بزكوهي و شوكا در ارتفاعات روستايي از سال&zwnj;هاي گذشته تا به امروز همچنان ادامه دارد و حتي حضور برخي شكارچيان غريبه نيز در اين بين تامل برانگيز است.

شكار گوزن، بزكوهي و شوكا در ايام فصول پاييز و زمستان بيشتر ديده مي&zwnj;شود، شكارچيان به دفعات مكرر و در گروه&zwnj;هاي چند نفره با سوءاستفاده از خلوت بودن مناطق روستايي كجور و به&zwnj;صورت شبانه به ارتفاعات جنگلي رفته و با كمين كردن، اقدام به شكار غيرقانوني گوزن، بزكوهي و يا شوكا مي&zwnj;كنند.

 
همچنين يكي ديگر از مواردي كه نابودي وحوش به ويژه گوزن، بزكوهي و شوكا با خطرات جدي روبه&zwnj;رو كرده است مسدود كردن چشمه&zwnj;ها كه جزيي از منابع طبيعي و ملي محسوب مي&zwnj;شوند در جنگل كه از آن استفاده شخصي مي&zwnj;شود و يكي از محل&zwnj;هاي آب خوردن وحوش است در كنار شكار غيرقانوني، نسل گوزن، بزكوهي، شوكا و ساير حيوانات جنگلي را با خطر نابودي مواجه ساخته است.

از سويي ديگر نسل ماهيان خال قرمز كه يكي از آبزيان ارزشمند  محسوب مي&zwnj;شوند به علت بي&zwnj;توجهي به زيستگاه آنان در معرض انقراض قرار گرفته&zwnj;اند.

با وجود تلاش&zwnj;هاي محيط زيست در راستاي حفظ و حراست از حيات وحش طبيعي ضرورت توجه بيشتر به حيات وحش طبيعي در اين مناطق از سوي محيط زيست بيش از پيش احساس مي&zwnj;شود و محيط زيست بايد در اين باره تدابير خاصي را براي جلوگيري از شكار غيرقانوني و بي&zwnj;رويه و نابودي وحوش طبيعي اتخاذ كند تا شاهد انقراض تدريجي وحوش به ويژه گوزن، بزكوهي و يا شوكا نباشيم.

اعتقادات مسيحيت

2011-02-01 22:01:24

چگونگی پیدایش نظریه تثلیت در مسیحیت شكى نیست كه حضرت عیسى مسیح(ع) به عنوان پیامبر، از سوى ذات اقدس الهى مبعوث شده است و روشن است چنین انسانى كه خود را رسول خدا مى داند ادعاى خدایى نمى كند و این كه عیسى مسیح فرستاده خداست مورد تایید عهد جدید است. به عنوان نمونه در انجیل یوحنا آمده است: «خدا از شما مى خواهد كه به من كه فرستاده او هستم ایمان بیاورید».همین طور در آن كتاب تصریح شده است كه عیسى مسیح آمده است تا آنچه خدا خواسته است را انجام دهد نه آنچه كه خود مى خواهد: «من از آسمان نزول كردم، نه تا به اراده خود عمل كنم بلكه با اراده فرستنده خود». بنابراین بحث الوهیت عیسى مسیح بعید است از اول مطرح بوده باشد؛ بلكه به شهادت تاریخ، اول بار توسط پولس رسول مطرح شده است. جان ناس در این باره مى نویسد: «او ـ پولس ـ رجعت عیسى را به نحو دیگرى تفسیر كرد و اظهار داشت عیسى مسیح موجودى است آسمانى كه طبیعت و ذاتیت الوهى دارد؛ ولى خود تنازل فرموده و صورت و پیكر انسانى را قبول كرده است».بدین سان بحث الوهیت عیسى، آرام آرام وارد عرصه دین مسیحى شد و جالب آن كه اناجیل اربعه نیز در این باره ـ حلول خداوند در عیسى مسیح ـ همداستان نیستند و به بیان جان ناس در كتاب تاریخ ادیان: «در انجیل مَرُقس، اثرى از اصل تجسم الهى در پیكر عیسى و از اصل ازلیت ـ وجود قبل از خلقت ـ عیسى بر طبق مبادى كه پولس بعدها وضع كرد، دیده نمى شود؛ اما در انجیل متى و لوقا از این مرحله، بالاتر از مرقس اند و زمینه را براى اعتقاد به تجسم ربوبیت در پیكر عیسى مسیح آماده مى كنند». بنابراین آن چه به عنوان منابع مسیحیت در اعتقاد به الوهیت عیسى مسیح ذكر مى شود، عهد جدید است؛ كه متشكل از 27 كتاب و انجیل است كه چهار انجیل و بقیه نامه ها مخصوصا از پولس رسول است كه به طور قطع در زمان عیسى مسیح نوشته نشده است؛ بلكه بعد از وى به رشته تحریر در آمده و به سهو و غلط آن را به عیسى مسیح نسبت دادند. از این رو عقیده به تثلیث نیز از مسائلى است كه به اشتباه به حضرت عیسى نسبت داده شده است. به هر حال كتاب مقدس یك كتاب توحیدى است. در عهد قدیم و جدید آیات زیادى در معرفى خداى یكتا و یگانه وجود دارد و اثرى از تثلیث در آنها به چشم نمى خورد. این نكته باعث شده كه برخى با تحقیق درباره خاستگاه این آیین علت نفوذ چنین نظریه اى را در مسیحیت ریشه یابى كنند. ریشه تثلیث در آیین هاى بت پرستىتحقیقات تاریخى مؤید این است كه بسیارى از آموزه هاى مسیحیت، از جمله تثلیث، تجسّم، فدا، رستاخیز، مصلوب شدن، تاریكى جهان هنگام مرگ نجات دهنده، پسر خدا بودن، نازل شدن پسر خدا براى رهانیدن زندگان و مردگان و موارد بسیار دیگر، در آیین بت پرستان سابق، خصوصاً هندوها و بوداییان وجود داشته، و از طریق آنان به كلیسا راه یافته است; مثلا هندوها «بَرْهَمْ» را خداى اكبر مى دانند كه در سه «اقنوم» یعنى «برهما»، «ویشنو» و «شیوا» متجلّى شده است. چنانچه «اوزیریس» در مصر، «آتیس» در آسیاى صغیر، و «دیونوسوس» در یونان، خدایانى بودند كه به خاطر نجات بشر مرده بودند. واژه ى «كیریوس» را نیز كه به معناى «خداوندگار» است و «پولس» به حضرت عیسى(علیه السلام)اطلاق مى نماید، از یونانیان و سورى ها كه به خداى «دیونوسوس» اختصاص داده بودند، اخذ نموده است. مطالعه ى تاریخ آیین هاى باستانى به ما نشان مى دهد كه اصطلاح «پسر خدا» در قدیم بسیار معمول بوده است و بسیارى از پادشاهان، مانند «فرعون مصر»، خود را «پسر خدا» مى نامیدند. هم چنین قصه مرگ یا مصلوب شدن مقدسین، تحمّل درد و مصیبت، و بالاخره رستاخیز آنان، نمونه هاى فراوانى است كه در بسیارى از روایات اساطیرى قدیم آمده است: «هراكلس» یونانى، «تموز» بابلى، «آدونیس» سورى، «آتیس» فریقى، «ازیریس» مصرى، خدایانى هستند كه كشته شدند; «پرومته»، «لیكورگوس» و «دیونیزوس» مصلوب شدند; برخى از این خدایان، مانند «آتیس»، «ازیریس» و «آدونیس» از قبر برخاستند و بسیارى، مانند عیسى، در روز سوم رستاخیز كردند; هر سال پیروان «آتیس» كه پرستش او از آسیاى صغیر به غرب (روم) نفوذ كرده بود، شكل «آتیس» را به درخت كاج مى آویختند و براى مرگش عزادارى مى كردند و پس از سه روز آن را دفن كرده، رستاخیزش را جشن مى گرفتند و آن را نشان نجات مى دانستند و به نشان این رستاخیز از خون گاو نر تعمید مى گرفتند و كاهن آیتس اعلام مى كرد كه: «دلگرم باشید، همان گونه كه خداوند رستاخیز كرد، شما هم نجات خواهید یافت.»; پیروان «دیونیزوس» در معابد خود مجسمه یا نقش مصلوب خدا را نشان مى دادند، همان گونه كه در كلیساى مسیحیت، شمایل عیساى مصلوب به جاى خدا ارائه مى شود. قصه ى رستاخیز خدایان و قهرمانان به حدّى شایع بود كه اریگنس (اوریحن) درباره رستاخیز عیسى مى نویسد: این معجزه براى بت پرستان چیز تازه اى نیست. جان هیك متكلم نامدار مسیحى مى نوسید: «دو نفر از همكارانم در دانشگاه بیرمنگام كه به تدریس عهد جدید و مكتوبات اولیا و قدسیان مسیحیت مشغول بودند، در خلال مطالعات تاریخى خود به این نتیجه دست یافتند كه این فكر كه عیسى مسیح(ع) تجسم و تجسد خداوند و یا اولین شخص از یك تثلیث الهى است كه به زندگى انسانها روى كرده است، از ساخته هاى كلیساست كه از مضامین و دستمایه هاى سنتهاى دینى یهودى و یونانى الهام گرفته است. موضوعات و دستمایه هایى كه مشابه آنها را در سایر تعابیر تفكر دینى در مدیترانه عهد باستان نیز مى بینیم». باید توجه داشت ادیان گذشته آریایى مصرى و رومى و هندوها داراى سه خدا بودند كه هر یك از آنها وظیفه خاصى بر عهده داشتند: یكى از آسمان نگه دارى مى كرد و دیگرى مواظب زمین بود و سومى عطایا و بخششهاى موجودات را بر عهده داشت.جان ناس مى نویسد: «آریایى نژاد قدیم و یونانیها و رومیها، به سه خدا معتقد بودند كه آنها عبارتند از: خداى پدر «دیوس بیتار»... كه نزد همه ملل خداى آسمان شمرده مى شد، دوم، خداى مادر كه به هندى او را «پربتیوى ماتار»، خداى زمین یا «گایاماتر» یونانیان است و سوم، خداى میترا، كه ایرانیان او را «میترا» یا «مهر» مى گویند كه نزد همه، این اله، بخشنده و جواد است».این افكار ـ پرستش سه خدا ـ براى اولین بار توسط پولس یهودى كه از دشمنان سرسخت مسیحیت به شمار مى رفت به گونه اى كه مسیحیان را به بدترین وضع شكنجه مى داد و ناگهان مدعى شد عیسى بر او تابید و مسیحى شد، وارد دین مسیحیت گردید. فلیسین شاله مى گوید: «با تركیب طریقه عرفانى شرقى و مسیح موعود، یهودیان و افكار یونانى و همگان گرایى روحى، دین مسیح نمایان مى گردد. شخصیت تصورى عیسى، تركیبى از عقاید سامیان و مردم اژه و اهالى آسیاست. به گفته ماسون اورسل، یهوه در دین مسیح، بدون واسطه،نقش پدر خدا را دارد و عیسى پسر خدا، آن دسته از خدایانى را نشان مى دهد كه براى نجات بشر رنج مى برند و مردم اژه و مصر و سوریه از آن پیروى مى كنند. این دین طرفدار نوعى واحد پرستى و یكتا پرستى است كه خدا را سرآغاز جامعه قرار مى دهد و بشر را بوسیله پسر خدا (عیسى مسیح) با خدا مربوط مى سازد». بنابراین، اعتقاد به سه خدا، مطلبى نیست كه از سوى عیسى مسیح القا شده باشد؛ بلكه از قرن پنجم میلادى بر اثر افكار وارداتى و اختلاط مسیحیت با ادیان شرقى و فلسفه، به جاى خداى سه گانه گذشته، «نروبى تر»، «زنون» و «نرو»، خداى سه گانه جدید جایگزین آن شده است. نتیجه: نتیجه آن كه مسأله تثلیث، بر اثر تحریف، وارد دین مسیحى شده است و این، مطلب تازه اى نبود؛ بلكه در امتهاى مشرك پیشین وجود داشت و در دین مسیحیت اسامى خدایان سه گانه، تغییر پیدا كرد و با رجوع به تاریخ، انطباق این افكار با افكار مشركین به خوبى آشكار مى گردد.

تصاوير ارسالي از روستاي نسن

2011-01-31 19:47:26

اين تصاوير مربوط به روستاي نسن نور مي باشد كه توسط آقاي سيفي براي ما ارسال شده است.

و هم چنين از آقاي سيفي براي ارسال اين تصاوير كمال تشكر را داريم.

جانوران وحشی

2011-01-31 19:36:35

جانوران وحشی

منطقه كوهستانی البرز يك پارك مناسب زيستي را بعلت ذخاير خوب آبي و پوشش گياهي براي وحوش فراهم نموده است ودر كوههاي نسن بيشتر اين مطلب به ديد مي آيد.

پستانداران وحشی

اين جانوران تقريباً در اغلب كوهها ودره هاي روستا زندگي مي كنند .جانوراني چون پلنگ ،خرس ،گرگ ،خوك ،روباه ،گربه وحشي (سياه گوش يا پلنگ مول) ،خرگوش ، موش ،خفاش ،كل ،بز ،ميش و... كه محل زندگي تعدادي از اين وحوش اختصاصاً در نقاطي مشخص از كوههاي نسن مي باشد و برخي هم در همه جا زندگي مي كنند چنانكه پلنگ در مناطق آزادكوه ـ سوتك ـ اولج و كاكرون ،خرس در كوههاي ختو (خرتاب) بطور كلي، درة كافرنو ـ درة حصلو ـ درة بيروش و آزادكوه ،خوك بيشتر در طول رودخانه آزادكوه و لابشم و برخي دره ها ،گرگ ،گربه وحشي و موش در همه جا و روباه(كه به اشتباه آنرا شال(شغال) مي نامند) و خرگوش اغلب به شعاع دو تا سه كيلومتر اطراف نسن زندگي مي كنند .پلنگ مول يا گربه وحشي بطور دفعي به منطقه در برخي مواقع سركشي مي كند . در منطقه نسن شغال زندگي نمي كند.

كل و بز وحشي از ديگر پستانداران كوهستان هستند اين جانوران كه در گذشته به وفور يافت مي شدند هم اكنون تعداد آنها به علت شكار بي رويه كم شده است . آنها در نقاط مختلف زيست مي كنند .ميش و بز هم از اين دسته اند كه اين جانوران هم به علت دلايل ذكرشده و عدم محافظت صحيح سازمانهاي مسؤل تعداد آنها بسيار كاهش و به ندرت آنها را مي توان يافت .

بادهای غالب

2011-01-31 19:31:45

 3 ) باد شرقي ـ غربي كه جريان مذكور كمتر اتفاق مي افتد و نسن را تحت تاثير قرار مي دهد .

از خزانه تا خرمن (فرهنگ كشت و كاردر مازندران)

2011-01-31 19:21:39

كار كردن در زمين كشاورزي و سختي آن همواره كشاورزان را براي شروع كار بر باورهايي وا داشته است كه در خور ثبت و ضبط مي&zwnj;باشند. به ياد داريم كه اگر بر روي سفره غذا، برنج را روي سفره مي&zwnj;ريختيم. بزرگان ما مي&zwnj;گفتند (دراصطلاح محلي : ) پلارِ حَرومْ نَكِنْ، پِلاتيم قايْدِه بَهيمي بينْج هاكِرْدِمي. برنج را حرام (اسراف) نكنيد، اندازه برنج شديم و برنج توليد كرديم. اين سخنان به ما مي&zwnj;آموخت كه اسراف نكنيم و در كنار آن بدانيم كه تهيه برنج و كار در زمين كشاورزي بسيار سخت و دشوار است.

كشاورز شالي كار قبل از آنكه خزانه برنج ( به اصطلاح ) تيمْ&zwnj;جاره را آماده كنند. چند روز مانده به بهار توسط ميرآب (كه هر سال تعيين مي&zwnj;كنند) روزي را براي لاي&zwnj;روبي نهرهاي آب ( به اصطلاح )  كيله تجمع كرده و دسته&zwnj;جمعي به تميز كردن نهرهاي آب مي پرداختند تا آب را از مسير رودخانه به سرزمين آورند (به قسمتي كه آب  از  رودخانه وارد  نهر مي شود  ( به اصطلاح )  بَنْدِسَرْ مي&zwnj;گويند.)

زمين شناسي عمومي

2011-01-22 08:18:16

چينه شناسي

ثبت نام براي سهميه نفت

2011-01-20 21:47:10

كليه كساني كه مي خواهند سهميه نفت براي سوخت منازل و ... داشته باشند بايد ايتدا در سايت سامانه فراورده هاي نفتي ثبت نام كنند . و اگرنه نفت به به قيمت آزاد كه به احتمال زياد ليتري 100 تومان مي باشد خريداري كنند.

لذا جهت گرفتن سهميه به سايت سامانه درخواست فراورده هاي نفتي مراجعه كنند.

شما مي توانيد با كليك روي گزينه زير به سايت سامانه هدايت شويد.

دفترچه سايت

2011-01-20 17:54:53

وظيفه ذخيره سازي اطلاعات وارد شده سايتهاي مورد نظر شما را برعهده دارد. در واقع سايتهاي ثبت شده به صورت دسته بندي و با قابليت جستجوي كامل بر روي اطلاعات ثبت شده ذخيره مي شوند. همچنين به شما اين امکان را مي دهد كه سايتهاي  مورد علاقه خود را با ديگران به اشتراك بگذاريد و مشخصات سايتها را براي ديگران ارسال كنيد.

از اين به بعد مي توانبد محصولات بسيج را در وب سايت جديد دريافت كنيد.

معرفی روستای ناحیه

2011-01-13 09:58:06

با عرض سلام و خسته نباشید حضور شما هم ولایتیهای عزیز
در این نوشته مختصر به معرفی روستای با صفای ناحیه میپردازم امیدوارم که درصفحه سایت شما قرار گیرد.
روستای ناحیه دارای فرهنگ کهن میباشدو از نامهای قدیم این روستا میتوان از نیزار و نایه اسم برد که به مرور زمان به ناحیه تغییر نام داده اند.
طوایف بسیاری در این روستا سکنی گزیده اند که از اصیل ترین آنها میتوان از طایفه های :حیدری - سیفی- گیلانی - ملا- درویش نوری و ریاحی نام برد.روستای ناحیه دارای امام زادگان متعددی میباشدکه معروفترین آنها در منطقه امام زاده محمودابن موسی الکاظم برادر امام هشتم شیعیان بوده که مایه فخر و مباهات اهالی این روستا هست.امام زاده یا شاهزاده حسین نیزکه در دل کوه قرار دارو برای زیارت آن میبایست از یک گردنه با شیب سربالایی تند عبور کرد.
از نظرطبیعت و آب و هوایی این روستا نسبت به روستاهای اطراف خود دارای آب و هوای دلپذیر و طبیعتی بکر بوده و زمستانهای سختی بر این روستا حکمفرماست.کوههای این روستا حتی تا آخر مرداد ماه نیز برف در سینه خود دارند.
از نظر آب و چشمه نیز دارای نعمات خدادای بسیاری است که سه دهانه رودخانه به نامهای هچیرود- هراز و ماهروهراز از این روستا عبور مینمایند ودر آخر به اوز رود میپیوندند.دو آبشار بسیار زیبا به نامهای آبشار بنگا سر و آبشار سله پشت و چشمه رستم چال از زیبائی های روستای ناحیه است.
هم چنین این قریه از فرآوردهای دامی و لبنیاتی بسیار با کیفیتی برخوردار میباشد و چون در این روستا در طول سال 3 گله گوسفند مستقر است دامداری در این روستا از رونق بسیار بالایی برخوردار میباشد.شغل اکثریت روستا دامداری و دامپروری بوده و دارای مردمانی اصیل در گذشته و در حال مردمانی با خدا و مهمان نواز میباشد.روستای ناحیه از شمال با روستای اوز کلا و از جنوب با رشته کوههای البرزو از شرق با روستای پیجده همجوار است.طبق آمار سرشماری سال 1385 این روستا دارای 46 خانوار و 125 نفر جمعیت میباشد.
این معرفی مختصری از روستای ناحیه از توابع بخش بلده شهرستان نور استان قهرمان پرور مازندران میباشد که ان شاءالله مورد استفاده تمامی دوستداران این روستای با صفا قرار گیرد.

دوستدار شما
ابوالقاسم حیدری 

تصاوير زمستان و تابستان روستاي ناحيه

2011-01-13 09:37:37

اين تصاوير را آقاي حيدري از روستاي ناحيه براي ما ارسال كرده اند.

براي ديدن ساير تصاوير بايد ابتدا در وب سايت عضو شده و بعد از وارد شدن به منوي كاربري خود قادر به تماشاي ادامه مطلب و تصاوير مي باشيد.

نرم افزار لغت نامه نسن نسخه1.0 براي موبايل

2011-01-10 19:27:28

بسيج شهداي نسن نور برنامه لغتنامه نسن نسخه 1 را براي گوشي هاي تلفن همراه براي هم محليان خود ساخته است.

در اين برنامه كلمه ها و لغت هاي زبان محلي (گيلكي ) به فارسي ترجمه شده است.

ساير مزيت ها و امكانات اين برنامه عبارتند از :

1- داراي ترتيب حروف الفبايي براي لغات

2- نمايش 10 آيتم آخر بازديد شده توسط كاربر

3- جستجوي كلمات در بين لغتنامه

4 - داراي منوي تنظيم براي گوشي هاي نوكيا و سوني اريكسون

5- داراي دو تم براي برنامه

6- منوي كاملا فارسي

منتظر نظرات و پيشنهادات شما در مورد اين برنامه هستيم.

تصاوير زمستان روستاي نسن نور سال 89

2011-01-08 16:44:32

ثبت نام

2011-01-05 22:05:52

راهيان نور 89

2010-12-28 21:04:56

بسم  رب  الشهدا  و  الديقين

و لا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا

بسيج شهداي نسن نور اردويي را تحت قالب اردوي راهيان نور در دو سال اخير برگزار كرده است . كه شما مي توانيد نمونه هايي از تصاوير آن را در زير مشاهده نماييد.

موسیقی مازندران

2010-12-21 20:35:21

تا چند دهه پيشتر اين شكل از معيشت يكي از مهم&zwnj;ترين اشكال و ساختارهاي توليدي و اقتصادي در البرز شمالي به شمار مي&zwnj;آمد، در نتيجه موسيقي مربوط به آن، بازتابي عيني از كاركردهاي فرهنگي و ذوقي اين شيوه از زندگي بوده و لحن&zwnj;هاي مورد استفاده، بيانگر مجموعه&zwnj;ي احساسات و عواطف، زيباشناختي، آمال و آرزوها و نيز مبين واقعيات ملموس زندگي چوپانان و گالشان منطقه بوده است.

لَله وا

2010-12-21 20:32:31

در فرهنگ موسيقي منطقه للـه&zwnj;وا سازي بادي از جنس ني است كه در فرهنگ فارسي با عنوان ني چوپاني شناخته مي&zwnj;شود. اين ساز اختصاص به روابط و معيشت دامپروري داشته و نغمات مربوط به آن بازگوكننده&zwnj;ي مجموعه&zwnj;ي روابط و سازوكار معيشتي چوپانان و نيز آرمان&zwnj;ها و حرمان&zwnj;هاي آنان است. قديمي&zwnj;ترين نغمات مربوط به اين ساز مانند «سلك حال» اختصاص به جابه&zwnj;جايي، چرا و وصف دام دارد. بعدها برخي نغمات و قطعات مربوط به رپرتوار سرنا و قطعات موسيقي مراسمي مانند «رقص مقوم» و يا برخي الحان و نغمات آوازي همچون «كتولي» و «كل&zwnj;حال» نيز به مجموعه&zwnj;ي نغمات اين ساز افزوده شدند.

وسطی

2010-12-21 20:28:54

و به قید قرعه یا شیر و خط، یکی از گروه&zwnj;ها در وسط محوطه بازی می&zwnj;ماند و گروه دیگر، در دو قسمت، به طرفین عرضی محوطه بازی روانه می&zwnj;شوند. بازی با پرتاب توپ به وسیله یکی از بازیکنان گروه کناری آغاز می&zwnj;شود. گروه کناری سعی بر این دارد که با نشانه رفتن و زدن افراد گروه وسطی باعث سوختن و اخراج آنها بشوند. تلاش گروه داخلی هم بر این است که با حرکات سریع از اصابت توپ در امان بمانند و چنانچه اگر یار سوخته داشته باشند با ایثار و گرفتن توپ در فضا، که یک امتیاز محسوب می&zwnj;شود، او را به بازی برگردانند.
حال، شاید به این مرحله از بازی رسیده باشیم که تنها یک نفر از گروه وسطی، در داخل میدان بازی باشد که اگر تا 10 شماره پرتاب نتوانند او را هدف گیری بکنند و بزنند، تمامی یاران سوخته گروهش را احیا کرده، و همگی در وسط میدان باقی مانده و بازی را ادامه خواهند داد. گاه با در نظر گرفتن موقعیت وسطی&zwnj;ها، به جای نشانه&zwnj;گیری و زدن حریف وسطی، توپ را برای فریب و شیرینکاری هم که شده به دوستان مقابل پاسکاری می&zwnj;کنند تا آنها حسابشان را برسند. اما مقررات بازی:
1- اگر تمامی بازیکنان وسطی در محدوده میدان باشند، هر توپ گرفته شده به عنوان یک امتیاز ذخیره ضد اخراجی محسوب می&zwnj;شود و اخراجی و اخراج&zwnj;ها را به تأخیر می&zwnj;اندازد.
2- گرفتن توپ پس از برخورد با زمین موجب سوختن بازیکن است.

شکر پنیر

2010-12-21 20:27:03

نحوه انجام این بازی شیرین بدین ترتیب است که کودکان از هر گروه جنسی که باشند (دختر یا پسر)، ایستاده و دستهای یکدیگر را می&zwnj;گیرندو به صورت حلقه در می&zwnj;آیند. کودکی در وسط حلقه می&zwnj;نشیند و آنها در حالی که دست در دست به دور او می&zwnj;گردند، این شعر را در نقش و حالات مختلف می&zwnj;خوانند:.......

اتل متل توتوله

2010-12-21 20:24:56

به صورتی که پاها را دراز کرده و شعر مخصوص آن خوانده می&zwnj;شود..........

هفت سنگ

2010-12-21 20:22:46

یک گروه در فاصله معینی از محل هفت سنگ، که روی هم چیده شده&zwnj;اند، قرار می&zwnj;گیرند تا به نوبت با توپ تنیس سنگها را مورد هدف قرار داده و بزنند. گروه دوم نیز در پشت هفت سنگ، منتظر نتیجه&zwnj;اند تا هرگاه توپ پرتاب شده توسط گروه اول به هفت سنگ برخورد نکرد، فوراً جایشان را با آن گروه عوض کنند. ولی اگر برخورد کرد و آرایش آنها را برهم زد، توپ را بردارند و با پاسکاری و هدف گیری سعی کنند نفرات گروه اول را با توپ بزنند که اگر اصابت کند، از دور بازی اخراج می&zwnj;شود. همچنین نفرات گروه اول در هر فرصتی که به دست آورند به سراغ سنگها می&zwnj;روند تا آنها را روی هم بچینند و یک امتیاز بگیرند و مشخص است که برای انجام چنین کاری، یکی از دوستان بایستی خود را به خطر انداخته و یارش را در مقابل ضربات توپ پوشش دهد و چنانچه اگر باز هم مورد ضرب توپ قرار گرفت و از بازی اخراج شد، دیگری کار را به اتمام می&zwnj;رساند ولی اگر دیگر بازیکنی نمانده باشد، بازی تمام و در دور بعدی جای و نقش گروه&zwnj;ها عوض می&zwnj;شود. در پایان، گروهی که زودتر 7 امتیاز کسب نماید برنده است.

نرم افزار مديا پلير فارسيSothink FLV Player 2.2

2010-12-20 22:34:23

با گسترش هرچه بیشتر وب و نیازهای مختلف هر روز یک روش برای پاسخگویی به این نیازها به وجود می آید . یکی از این نیازها فایل های ویدیویی در دنیای وب می باشند . حتما می دانید فایل های ویدیویی از نظر حجم بسیار سنگین بوده و برای گسترش آن در وب همیشه مشکللاتی وجود داشته است . از همین رو تصمیم گرفته شده است که اکثر فایل های ویدیویی به اشتراک گذاشته شده در وب با فرمت FLV که این امکان را می دهد با کیفیتی مناسب و حجم معقول فایل را وب گسترش دهید . این فرمت هم اکنون توسط بسیار از سایت های اشتراک ویدیو استفاده می شود Sothink FLV Player نیز یک نرم افزار ویژه برای نمایش فرمت FLV می باشد . این فرمت توسط پلیرهای معمولی قابل پخش نیست و نیاز به یک پلیر قدرتمند در این زمینه مانند Sothink FLV Player دارید . نوین دانلود نیز این پلیر را برای کاربران خود قرار داده است . این برنامه برای پخش فایل های فلش و FLV طراحی شده است و مخصوص همین کار می باشد . این برنامه از فایل های اینوکد شده ای مانند  Sorenson H. 263, on  vp6 پشتیبانی می کند . همچنین شما با دادن آدرس اینترنتی یک فایل Flv در اینترنت می توانید آن فایل را به وسیله همین نرم افزار در سیستم خود مشاهده کنید .

قابلیت های کلیدی نرم افزار Sothink FLV Player 2.3: - پخش فایل های فلش و FLV
- قابلیت پخش فایل های فلش اینوکد شده با کدک های مختلف
- توانایی نمایش به صورت Full Screen
- تشخیص کیفیت فایل در حال پخش و ارائه سایز مناسب برای تماشای آن
- توانایی نمایش فایل Flv با قرار دادن آدرس اینترنتی در این نرم افزار
- پشتیبانی از Drag/Drop
- ساپورت آخرین نسخه فلش پلیر
- حجم بسیار پایین و کاربرد مناسب
- سازگاری با همه ویندوز ها
- رایگان بودن نرم افزار

حجم اين نرم افزار 557 كيلو بايت مي باشد.

«سر بريده‌ امام‌ حسين‌ (ع)در شام‌»

2010-12-05 20:18:58

  در شام&zwnj; چون&zwnj; يزيد مسند مكان&zwnj; نمود حاضر به&zwnj; بزم&zwnj; خود همه&zwnj; سنگين&zwnj; دلان&zwnj; نمود

  طشتي&zwnj; طلب&zwnj; نمود سري&zwnj; در ميان&zwnj; او ظاهر كه&zwnj; آفتاب&zwnj; به&zwnj; مغرب&zwnj; نهان&zwnj; نمود

 هر لحظه&zwnj; چوب&zwnj; بر لب&zwnj; او ميزد آن&zwnj; لعين&zwnj; مي&zwnj;گفت&zwnj; شكر حق&zwnj; كه&zwnj; مرا كامران&zwnj; نمود

 چندين&zwnj; تن&zwnj; از يهود و نصارا در آن&zwnj; ميان&zwnj; از جا جست&zwnj; عجز و فزون&zwnj; از بيان&zwnj; نمود

 كي&zwnj; شاه&zwnj; شام&zwnj; صاحب&zwnj; اين&zwnj; سر چه&zwnj; نام&zwnj; داشت&zwnj; آزرده&zwnj; بايدش&zwnj; از چه&zwnj; با خيزران&zwnj; نمود

 صاحب&zwnj; اين&zwnj; سر كه&zwnj; بود بيان&zwnj; نماي&zwnj; اي&zwnj; يزيد

 مگر به&zwnj; او داشتي&zwnj; چه&zwnj; مدعا اي&zwnj; يزيد عداوت&zwnj; تو باو شد از كجا اي&zwnj; يزيد

 شما عرب&zwnj; او عرب&zwnj; بكن&zwnj; حيا اي&zwnj; يزيد سر بريده&zwnj; چه&zwnj; كرد بگو به&zwnj; ما اي&zwnj; يزيد

 نباشد از اين&zwnj; عمل&zwnj; خدا رضا اي&zwnj; يزيد مرد يهود ليك&zwnj; به&zwnj; علم&zwnj; عمل&zwnj; قرين&zwnj;

 بر خاست&zwnj; با يزيد چنين&zwnj; گفت&zwnj; كي&zwnj; لعين&zwnj; سي&zwnj; پشت&zwnj; از من&zwnj; است&zwnj; به&zwnj; داود فاصله&zwnj;

 ز آبا و امهات&zwnj; ايا شوم&zwnj; خشمگين&zwnj; اما ازين&zwnj; نصب&zwnj; بتمام&zwnj; يهوديان&zwnj;

 سالارُ سرور هستم&zwnj; و سردار اهل&zwnj; دين&zwnj; سانيد روي&zwnj; خويش&zwnj; بدنجا كه&zwnj; پانهم&zwnj;

وصيت‌ امام‌ با حضرت‌ زينب‌ سلام‌الله‌عليها

2010-12-05 20:01:51

بسم&zwnj; الله&zwnj; الرحمن&zwnj; الرحيم&zwnj;

 وصيت&zwnj; امام&zwnj; با حضرت&zwnj; زينب&zwnj;   سلام&zwnj;الله&zwnj;عليها

 خوهرا زينب&zwnj; بيا اي&zwnj; يادگار مادرم&zwnj;

 يادگار مادرم&zwnj;

 ساعتي&zwnj; بنشين&zwnj; دم&zwnj; آخر زماني&zwnj; در برم&zwnj;

 خواهرا دان&zwnj; در ازل&zwnj; عهدي&zwnj; كه&zwnj; بستم&zwnj; با خدا

 بهر تسليم&zwnj; رضا

 با تمام&zwnj; ياوران&zwnj; آيم&zwnj; به&zwnj; دشت&zwnj; كربلا

 با زنان&zwnj; و طفل&zwnj;ها

 تا كه&zwnj; هفتاد و دو تن&zwnj; جانباز كوي&zwnj; كربلا

 جان&zwnj; و سر سازيم&zwnj; فدا

 جسمشان&zwnj; روي&zwnj; زمين&zwnj; سر بر ني&zwnj; قوم&zwnj; دغا

 كوفه&zwnj; و شام&zwnj; بلا

 روي&zwnj; ني&zwnj; با ذكر قرآن&zwnj; شكر گوي&zwnj; داورم&zwnj;

 يادگار مادرم&zwnj;

 هم&zwnj; تويي&zwnj; ثانية&zwnj; زهراي&zwnj; اطهر بر زمين&zwnj;

 صبر كن&zwnj; اي&zwnj; مه&zwnj; جبين&zwnj;

 تا كه&zwnj; از صبرت&zwnj; شود مبهود جبريل&zwnj; امين&zwnj;

 با تمام&zwnj; حور عين&zwnj;

 مادرم&zwnj; زهرا چه&zwnj; آيد قتلكة&zwnj; با صد حزين&zwnj;

 در نوا عرش&zwnj; برين&zwnj;

 تسليت&zwnj; كو  خواهرا از داغ&zwnj; من&zwnj; بر مادرم&zwnj;

جایگزینی عقل به جای دین در سیاست

2010-12-02 20:11:37

1-دیدگاههای برخی از اندیشوران اسلامی شاهد گویای این اندیشه است.

1 - مرحوم فاضل مقداد می فرماید: «دین و حکومت دو همزادند و همراه که یکی را بدون دیگری فایده نخواهد بود ...»

2 - مرحوم علامه حلی فرمود: «الحق عندنا وجوب نصب الامام فی کل وقت »

3 - شیخ مفید فرمود: «امامیه متفقند بر اینکه در همه زمانها وجود رهبر واجب است.»

4 - شیخ طوسی فرمود: «امامت و رهبری از دیدگاه عالمان اسلامی به جز اندکی واجب است ...»

5 - مرحوم کاشف الغطا فرمود: «اگر مفهوم سیاست خیرخواهی و خدمت و راهنمایی و جلوگیری از فساد و خیانت است ... آری ما تا فرق سر در آن غرقیم و این از واجبات است.»

6 - آیت الله بروجردی فرمود: «... برای کسی که قواعد و قوانین اسلام را بررسی کند شکی باقی نمی ماند که دین اسلام دین سیاسی و اجتماعی است و احکامش منحصر به عبادات نیست بلکه اکثر احکامش مربوط به سیاست و اداره کشور و تنظیم امور اجتماع و تامین سعادت دنیا و آخرت مردم است ...»

2 - دیدگاه جدایی دین از سیاست

سکولارها برای اثبات ادعای خود به برخی آیات  و سنت  تمسک کرده اند که نقد و بررسی آنها فرصت دیگری می طلبد.

در این نوشتار به دو عامل و دستاویزهای سکولارها که از اهمیت ویژه ای برخوردار است اشاره می شود. مدعیان جدایی دین از سیاست برخی از روشنفکران و دانشمندان اسلامی هستند. چنانکه مهدی بازرگان می نویسد: «مساله حکومت و دیانت دو شغل متفاوت است، پیامبران هم جز یکی دو سه نفرشان که استثنای این دو شغل را تواما عهده دار بودند; اکثریت قریب به اتفاقشان اصلا این کاره نبودند و اصلا وارد سیاست و حکومت نبودند; اینکه می گویند برای حکومت کردن و برای اداره امت آمده اند اصلا چنین چیزی نبوده است چون این دو شغل کاملا متمایز است.»  علی عبدالرزاق مصری در باره حکومت پیامبر(ص) می نویسد: «گرچه پیامبر(ص) ریاست داشته است این ریاست با توجه به شان رسالت او بوده است و یک حکومت معنوی و دینی بوده است نه حکومت سیاسی.»

طرفداران جدایی دین از سیاست برای اثبات مدعای خود به عواملی تمسک کرده که به دوتای آن اشاره می شود:

1 - تنافی قداست دین با سیاست

متاسفانه با جدایی رهبری دینی از رهبری سیاسی و کنار گذاشتن ائمه(ع) از صحنه قدرت، حاکمانی روی کار آمدند که واجد شرایط رهبری نبودند و عملکرد آنان در طول تاریخ موجب شد که مسلمانان منش و رفتار آنان را ضد دین بدانند زیرا که حکومت اسلامی غیر آن چیزی بود که حاکمان جایر عمل می کردند. حاکمانی همانند معاویه که مثل کسری و قیصر عمل می کرد و برای رسیدن به قدرت از هیچ جنایتی دست نمی کشید، زمینه شد که برخی از مسلمانان و مدعیان جدایی دین از سیاست قداست دین را منافی حکومت بدانند. سکولارها ادعا کردند که دین با قداستی که دارد، با سیاستی که توام با ظلم، قهر و جنایت بوده، نمی تواند ارتباط داشته باشد. و قداست دین مبری از سیاست می باشد. در جواب این استدلال باید گفت: منش و عملکرد حاکمان ظالم و منحرف را نباید معیار شناخت یک مکتب قرار داد. داوری صحیح پیرامون یک مکتب می طلبد که برنامه آن مکتب را مورد تحلیل قرار دهیم. از این رو است که گفته اند: «الاسلام شیی ء و المسلمون شی ء آخر

در حوزه فرهنگ اسلام حکومت وسیله و ابزاری است برای تحقق اهداف بلند انسانی و اسلامی از این رو انبیا و اولیا حکومت را می خواستند تا به اهداف بلند خود دست یابند. اگر قداست دین با سیاست تنافی داشت پیامبران و ائمه(ع) شایسته ترین افراد بودند که از حکومت کناره گیری کنند. امام خمینی در نقد دیدگاه طرفداران جدایی دین از سیاست به عدم تنافی این دو عنصر اشاره نموده چنین می فرماید: «... اینها این جور قداست را می خواهند و نمی دانند که اسلام و پیامبر اسلام با تمام قداست این مسایل را داشتند، تمام قداست و الوهیت محفوظ بوده است. معذلک می رفتند و اشخاصی که برخلاف مسیر انسانیت هستند آنها را دفع می کردند و سیاست و مملکت را حفظ می کردند و منافات با قداست هم نداشت.»

2 - جایگزینی عقل به جای دین

یکی از عوامل و شواهد مدعیان جدایی دین از سیاست این است: که خداوند برای انسان اندیشه و خرد داده تا با بهره گیری از عنصر عقل راه زندگی خود را در این جهان هموار سازد و در پیمودن این راه به عامل دیگر احتیاج ندارد. دین آمده است تا عهده دار تکامل معنوی و ارتباط او با خدا باشد. از این رو شریعت در امور دنیوی که یکی از مصادیق آن حکومت و سیاست است دخالت ندارد، در جواب این استدلال باید گفت: از دیدگاه اسلام عقل از اهمیت ویژه ای برخوردار است. چنانکه در روایات از عقل به عنوان حجت باطنی یاد شده است. امام موسی بن جعفر(ع) فرمود: «ان لله علی الناس حجتین: حجة ظاهرة و حجة باطنه فاما الظاهر فالرسل و الانبیاء و الائمه(ع) و اما الباطنة فالعقول »  در قرآن نیز انسانها به تعقل و تفکر دعوت شده که حاکی از اهمیت این پدیده است. در حوزه تعلیماتی اسلام بین دنیا و آخرت مرزبندی شده است; تا قلمرو برنامه عقل مربوط به دنیا باشد و قلمرو دین پاسخگویی به مسائل اخروی. چنانچه در روایات و آیات  به این رابطه تصریح شده است. عقل و دین مکمل یکدیگرند. از این رو است که یکی از منابع اجتهاد عقل است که مجتهد با کمک عقل دین را خوب بفهمد. دین آمده تا کمک کار و یاور عقل باشد. اسلام مدعی است که عقل برای جعل قوانین در جامعه کافی نیست; زیرا که بشر تمام مصالح و مفاسد خود را نمی داند. از این رو در جوامع غیردینی که قانونگذار در آن بشر است، قوانین ثبات نداشته و هر روز تغییر می کنند و برای جعل قوانین مفید، لازم است قانونگذار عالم به تمام مصالح و مفاسد باشد.

در ساختار قانونگذاری اسلام; قانونگذار اصلی خداوند است. در سیستم قانونگذاری اسلام همان طوری که بشر برای تکامل معنوی و فردی احتیاج به دین دارد; برای حکومت و هموار ساختن راه «زندگی دنیوی » نیز نیاز به دین دارد، که عقل و دین با کمک هم بشر را به سوی سعادت دنیا و آخرت هدایت کنند.

مبنای جدایی دین از سیاست که از سوی برخی دانشمندان مسلمان و روشنفکران مطرح شده، مخالف صریح دستورات قرآن و منش رهبران دینی بوده، با دیدگاه برخی روشنفکران دیگر نیز مخالف است. یکی از روشنفکران می نویسد: «ببینید دین و دنیا چه جور در اسلام قابل تفکیک نیست و اصلا قابل تشخیص نیست و چگونه استعمار به دهن ما انداخت که مذهب از زندگی جداست و روشنفکران ما هم طوطی وار بازگو کردند به خیال اینکه دارند ادای روشنفکران اروپایی را در برابر کلیسا درمی آورند غافل از اینکه این قیاس مع الفارق است.» 

دانشمندان غیر اسلامی نیز که با دید واقع بینانه مکتب اسلام را مود تحلیل قرار داده تلفیق دین اسلام و سیاست را قبول کرده اند چنانکه گوستاولوبون می نویسد: «قرآن که کتاب آسمانی مسلمین است منحصر به تعالیم و دستورات مذهبی تنها نیست، بلکه دستورات سیاسی و اجتماعی مسلمانان در آن نیز درج است.»

امام راحل با شناخت دقیق از اسلام، در قبال تفکر جدایی دین از سیاست قاطعانه برخورد نموده و این نگرش را معلول عدم آگاهی از اسلام و سیاست و مساوی با تکذیب خدا و معصومان دانسته است. چنانکه ایشان فرمود: «آنکه می گوید دین از سیاست جداست تکذیب خدا کرده است، تکذیب رسول خدا کرده است، تکذیب ائمه هدی کرده است.»  :«فمن توهم ان الذین منفک عن السیاسة فهو جاهل و لم بعرف الاسلام و السیاسة »  همچنین ایشان می فرماید: «والله اسلام تمامش سیاست است اسلام را بد معرفی کرده اند.» :«باید به این نادانان (کسانی که دین را از سیاست جدا می دانند) گفت که قرآن کریم و سنت رسول الله(ص) آن قدر در حکومت و سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند.»